مناقب آل أبي طالب

تأليف الإمام الحافظ رشيد الدين أبي عبد اللّه محمد بن علي بن شهرآشوب

الجزء التاسع

تحقيق السيد علي السيد جمال أشرف الحسيني

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 3

ص: 4

ص: 6

ص: 8

وقال أيضا : « وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ » .

ولا يسبق النبي صلى الله عليه و آله في فضيلة ، وليس أحقّ بهذا الدعاء بهذه الصيغة منه وذريّته ، فقد وجب لهم الإمامة .

فثبت بذلك أنّهما كانا حجّة اللّه لنبيه صلى الله عليه و آله في المباهلة مع طفولتيهما ، ولو لم يكونا إمامين لم يحتجّ اللّه بهما مع صغر سنّهما على أعدائه ، ولم يتبيّن في الآية ذكر قبول دعائهما .

ولو أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وجد من يقوم مقامهم عليهم السلام غيرهم لباهل بهم أو جمعهم معهم ، فاقتصاره عليهم عليهم السلام يبيّن فضلهم ونقص غيرهم(1) .

وقد قدّمهم في الذكر على الأنفس ليبيّن عن لطف مكانهم وقرب منزلهم ، وليؤذن بأنّهم مقدّمون على الأنفس معدّون بها .

وفيه دليل لا شيء أقوى منه : أنّهم أفضل خلق اللّه (2) .

واعلم أنّ اللّه - تعالى - قال في التوحيد والعدل : « قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ » .

وفي النبوة والإمامة : « فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ » .

وفي الشرعيات والأحكام : « قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ » .

وقد أجمع المفسّرون بأنّ المراد بأبنائنا الحسن والحسين عليهماالسلام .

قال أبو بكر الرازي : هذا يدلّ على أنّهما ابنا رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وأنّ ولد الابنة ابن على الحقيقة(3) .

وحديث المباهلة رواه الترمذي في جامعه ، وقال : هذا حديث حسن(4) .

ص: 13

وذكر مسلم : أنّ معاوية أمر سعد بن أبي وقاص أن يسبّ أبا تراب ، فذكر قول النبي صلى الله عليه و آله : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى . . الخبر . وقوله : لأعطين الراية غدا رجلاً . . الخبر . وقوله تعالى : « نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ »(1) . . القصّة .

وقد رواه أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس بإسناده عن سعد بن أبي وقّاص : قال لعلي عليه السلام ثلاث ، فلئن تكون لي واحدة منهن أحبّ إليّ من حمر النعم . . ثم روى الخبر بعينه(2) .

وفي أخرى لمسلم : قال سعد بن أبي وقّاص : لمّا نزلت قوله تعالى « فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ » ، دعا رسول اللّه صلى الله عليه و آله عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، وقال : اللّهم هؤلاء أهلي(3) .

أبو نعيم الأصفهاني فيما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال الشعبي :

قال جابر : « وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ » رسول اللّه وعلي عليهماالسلام « أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ »الحسن والحسين عليهماالسلام « وَنِساءَنا » فاطمة(4) عليهاالسلام .

ص: 14

والحسن البصري .

ومحمود الزمخشري .

وابن جرير الطبري .

والقاضي أبو يوسف .

والقاضي المعتمد أبو العباس .

وروي عن ابن عباس .

وسعيد بن جبير .

ومجاهد .

وقتادة .

والحسن .

وأبي صالح .

والشعبي .

والكلبي .

ومحمد بن جعفر بن الزبير .

وأسد(1) .

ص: 16

أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني :

عن شهر بن حوشب .

وعن عمر بن علي .

وعن الكلبي .

وعن أبي صالح .

وعن ابن عباس .

وعن الشعبي .

وعن الثمالي .

وعن شريك .

وعن جابر .

وعن أبي رافع .

وعن الصادق عليه السلام .

وعن الباقر عليه السلام .

وعن أمير المؤمنين عليه السلام .

وقد اجتمعت الإمامية والزيدية مع اختلاف رواياتهم على ذلك .

فقال الأسقف : يا أبا القاسم ! موسى عليه السلام من أبوه ؟ قال : عمران .

قال : فيوسف عليه السلام من أبوه ؟ قال : يعقوب عليه السلام .

قال : فأنت من أبوك ؟ قال : أبي عبد اللّه بن عبد المطلب .

قال : فعيسى عليه السلام من أبوه ؟ فأعرض النبي صلى الله عليه و آله عنهم ، فنزل : « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ » الآية ، فتلاها رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فغشي عليه .

فلمّا أفاق قال : أتزعم أنّ اللّه - تعالى - أوحى إليك : أنّ عيسى خلق من تراب ؟! ما نجد هذا فيما أوحى إليك ، ولا نجده فيما أوحى الينا ، ولا يجده هؤلاء اليهود فيما أوحي إليهم ، فنزل : « فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ » الآية .

قال : أنصفتنا - يا أبا القاسم - فمتى نباهلك ؟

فقال : بالغداة إن شاء اللّه .

وانصرف النصارى ، فقال السيّد الحارث : ما تصنعون بمباهلته ؟ قال : إن كان كاذبا ما تصنع بمباهلته شيئا ، وإن كان صادقا لنهلكّن .

فقال الأسقف : إن غدا فجاء بولده وأهل بيته ، فاحذروا مباهلته ، وإن غدا بأصحابه فليس بشيء .

فغدا رسول اللّه صلى الله عليه و آله محتضنا الحسين عليه السلام ، آخذا بيد الحسن عليه السلام ، وفاطمة عليهاالسلام تمشي خلفه ، وعلي عليه السلام خلفها .

وفي رواية : آخذا بيد علي عليه السلام ، والحسن والحسين عليهماالسلام بين يديه ، وفاطمة عليهاالسلام تتبعه .

ص: 18

ثم جثى بركبتيه ، وجعل عليا عليه السلام أمامه بين يديه ، وفاطمة عليهاالسلام بين كتفيه ، والحسن عليه السلام عن يمينه ، والحسين عليه السلام عن يساره ، وهو يقول لهم : إذا دعوت فأمّنوا .

فقال الأسقف : جثى - واللّه - محمد صلى الله عليه و آله كما يجثو الأنبياء للمباهلة ، وخافوا ، فقالوا : يا أبا القاسم ، أقلنا ، أقال اللّه عثرتك ، فقال : نعم ، قد أقلتكم .

فصالحوه على ألفي حلّة ، وثلاثين درعا ، وثلاثين فرسا ، وثلاثين حملاً .

ولم يلبث السيّد والعاقب إلاّ يسيرا حتى رجعا إلى النبي صلى الله عليه و آله وأسلما ، وأهدى العاقب له حلّة وعصا وقدحا ونعلين(1) .

وروي أنّه قال النبي صلى الله عليه و آله : والذي نفسي بيده ، إنّ العذاب قد تدلّى على أهل نجران ، ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ، ولأضرم عليهم الوادي نارا ، ولاستأصل اللّه نجران وأهله حتى الطير على رؤوس الشجر ، ولما حال الحول على النصارى كلّهم حتى يهلكوا(2) .

وفي رواية: لوباهلتموني بمن تحت الكساء لأضرم اللّه عليكم نارا تأجّج، ثم ساقها إلى من وراءكم في أسرع من طرفة العين ، فأحرقتهم تأجّجا(3) .

ص: 19

وفي رواية : لو لاعنوني لقلعت دار(1) كلّ نصراني في الدنيا(2) .

وفي رواية : أما - والذي نفسي بيده - لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم منهم بشر(3) .

وكانت المباهلة يوم الرابع والعشرين من ذي الحجّة(4) ، وروي يوم الخامس والعشرين ، والأوّل أظهر(5) .

قال الحميري :

تعالوا ندع أنفسنا فندعو

جميعا والأهالي والبنينا

وأنفسكم فنبتهل ابتهالاً

إليه ليلعن المتكبّرينا

فقد قال النبي وكان طبّا

بما يأتي وأزكى القائلينا

إذا جحدوا الولاء فباهلوهم

إلى الرحمن تأتوا غالبينا(6)

* * *

وله أيضا :

ولقد عجبت لقائل لي مرّة

علامة فهم من الفهماء

أهجرت قومك طاعنا في دينهم

وسلكت غير مسالك الفقهاء

ألا مزجت بحبّ آل محمد

حبّ الجميع فكنت أهل وفاء

ص: 20

فأجبته بجواب غير مباعد

للحقّ ملبوس عليه غطاء

أهل الكساء أحبّتي فهم اللذوا

فرض الإله لهم عليّ ولائي

ولمن أحبّهم ووالى دينهم

فلهم عليّ مودّة بصفاء

والعاندون لهم عليهم لعنتي

وأخصّهم منّي بقصد هجاء(1)

* * *

وله أيضا :

أو لم يقل للمشركين وكذّبوا

بالوحي واتّخذوا الهدى سخريّا

قوموا بأنفسنا وأنفسكم معا

ونساؤنا وبينكم وبنيّا

ندعو فنجعل لعنة اللّه التي

تغشى الظلام العاند المشنيّا

نصب الكساء فكان فيه خمسة

خير البريّة كلّها إنسيّا(2)

* * *

وله أيضا :

وفي أهل نجران عشية أقبلوا

إليه وحجّوا بالمسيح فأبدعوا

وردّوا عليه القول كفرا كذّبوا

وقد سمعوا ما قال فيه وارعووا

فقالوا تعالوا ندع أبناءنا معا

وأبناءكم ثم النساء فأجمعوا

وأنفسنا ندعوا وأنفسكم معا

ليجمعنا فيه من الأصل مجمع

فقالوا نعم فاجمع نباهلك بكرة

وللقوم فيه شرّة وتسرع

ص: 21

فجاؤوا وجاء المصطفى وابن عمّه

وفاطم والسبطان كي يتضرّعوا

إلى اللّه في الوقت الذي كان بينهم

فلمّا رأوهم أحجموا وتضعضعوا(1)

* * *

وله أيضا :

وبكرن علقمة النصارى أذعنت

في عزّها والباذخ المتعقد

إذ قال كرز هاؤموا أبناءكم

ونساءكم حتى نباهل في غد

فأتى النبي بفاطم ووليّها

وحسين والحسن الكريم المصعد

جبريل سادسهم فأكرم سادس

وأخير منتجب لأفضل مشهد(2)

* * *

وقال العوني في مذهته :

أما سمعتم خبر المباهله

أما علمتم أنّها مفاضله

بين الورى فهل رأى من عادله

في الفضل عند ربّه ما حامله

فيها ولا قرّبه نجيّا

إذ كان غير ناطق عن الهوى

إلاّ بأمر مبرم من ذي العلى

فكيف أقصاهم وأدنى المحتوى

إذا لقد ضلّ ضلالاً وغوى

ولم يكن حاشا له غويّا

* * *

ص: 22

وله أيضا :

هذا وقد شبّهه هارون من

موسى فهل لملكهم مثالها

هذا وقد شاركه يوم العبا

في نفسه فابتهل ابتهالها

وليلة الفراش من قال لها

قال علي مسرعا أنا لها

* * *

وقال ابن الرومي :

من مثل عترة أحمد ووصيّه

والخلق والخلق المهذّب والحجى

* * *

وقال الصاحب :

أفي رفعه يوم التباهل قدره

وذلك مجد ما علمت مواظب

أفي ضمّه يوم الكساء وقوله

هم أهل بيتي حين جبريل حاسب

* * *

وقال ابن الرومي :

قوم بهم قال النبي مباهلاً

وعليهم مدّ النجاد الأحرجا

عرج الأمين أخا من حبّه

وأبى بغير إخوة أن يعرجا

* * *

وقال خطيب منبج :

تعالوا ندع أنفسنا جميعا

وأهلينا الأقارب والبنينا

فنجعل لعنة اللّه ابتهالاً

على أهل العناد الكاذبينا

* * *

ص: 23

وقال ابن العودي :

هم باهلوا نجران من داخل العبا

فعاد المنادي عنهم وهو مفحم

وأقبل جبريل يقول مفاخرا

لميكال من مثلي وقد صرت منهم

فمن مثلهم في العالمين وقد غدا

لهم سيّد الأملاك جبريل يخدم

* * *

وقال آخر :

ويوم العبا قد كان باهل أحمد

به وبسبطيه شبير وشبر

وفاطمة خير النساء وهذه

لمعجزة لو أنّهم يتفكّروا

وقال لهم جبريل هل أنا منكم

ومرّ على الأملاك إذ ذاك يفخر

يقول أنا من أهل بيت محمد

وما أحد غيري على ذاك يقدر

* * *

وقال ابن رزيك :

لا تعذلنّي إنّني لا أقتفي

سبل الضلال لقول كلّ عذول

عند التباهل ما علمنا سادسا

تحت الكساء منهم سوى جبريل

* * *

وله أيضا :

بهم باهل اللّه أعداءه

وكان الرسول بهم باهلا

وهذا الكتاب وإعجازه

على من وفي بيت من انزلا

* * *

ص: 24

وكان يعالج الصوف ، فأعطاه جزّة من صوف وثلاثة أصوع من الشعير ، وقال : تغزلها ابنة محمد صلى الله عليه و آله .

فجاء بذلك ، فغزلت فاطمة عليهاالسلام ثلث الصوف ، ثم طحنت صاعا من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص .

فلمّا جلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها علي عليه السلام إذا مسكين على الباب يقول : السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلى الله عليه و آله ، أنا مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني ممّا تأكلون ، أطعمكم اللّه على موائد الجنّة ، فوضع اللّقمة من يده وقال :

فاطم ذات المجد واليقين

يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين

قد قام بالباب له حنين

يشكو الينا جائع حزين

كلّ امرئ بكسبه رهين

* * *

فقالت فاطمة عليهاالسلام :

أمرك سمعا يا بن عمّ طاعه

ما فيّ من لؤم ولا وضاعه

أطعمه ولا أبالي الساعه

أرجو إذا أشبعت ذا مجاعه

أن ألحق الأخيار والجماعه

وأدخل الخلد ولي شفاعه

* * *

ودفعت ما كان على الخوان إليه ، وباتوا جياعا ، وأصبحوا صياما ، ولم يذوقوا إلاّ الماء القراح .

ص: 26

فلمّا أصبحوا غزلت الثلث الثاني ، وطحنت صاعا من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص .

فلمّا جلسوا خمستهم ، وكسر علي عليه السلام لقمة إذا يتيم على الباب يقول : السلام عليكم أهل بيت محمد صلى الله عليه و آله ، أنا يتيم من أيتام المسلمين ، أطعموني ممّا تأكلون ، أطعمكم اللّه من موائد الجنّة ، فوضع اللّقمة من يده ، وقال :

فاطم بنت السيّد الكريم

بنت نبي ليس بالذميم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم

من يرحم اليوم فهو رحيم

موعده في جنّة النعيم

حرّمها اللّه على اللئيم

* * *

وقالت فاطمة عليهاالسلام :

إنّي أعطيه ولا أبالي

وأوثر اللّه على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي

ثم دفعت ما كان على الخوان إليه ، وباتوا جياعا لا يذوقون إلاّ الماء القراح .

فلمّا أصبحوا غزلت الثلث الباقي ، وطحنت الصاع الباقي وعجنته ، وخبزت منه خمسة أقراص .

فلمّا جلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها علي عليه السلام إذا أسير من أسراء المشركين على الباب يقول : السلام عليكم أهل بيت محمد صلى الله عليه و آلهتأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا ، فوضع علي عليه السلام من يده اللّقمة ، وقال :

ص: 27

فاطم يا بنت النبي أحمد

بنت نبي سيّد مسوّد

هذا أسير للنبي المهتدي

مكبّل في غلّه مقيّد

يشكو الينا الجوع قد تقدد

من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الممجّد

* * *

فقالت فاطمة عليهاالسلام :

لم يبق ممّا كان غير صاع

قد دميت كفّي مع الذراع

وما على رأسي من قناع

إلاّ عباء نسجه يضاع

ابناي واللّه من الجياع

يا ربّ لا تتركهما ضياع

أبوهما للخير ذو اصطناع

عبل الذراعين شديد الباع

* * *

وأعطته ما كان على الخوان ، وباتوا جياعا ، وأصبحوا مفطرين وليس عندهم شيء .

فرآهم النبي صلى الله عليه و آله جياعا ، فنزل جبرئيل عليه السلام ومعه صحفة من الذهب مرصّعة بالدر والياقوت ، مملوءة من الثريد ، وعراقا يفوح منه رائحة المسك والكافور ، فجلسوا فأكلوا حتى شبعوا ، ولم تنقص منها لقمة واحدة .

وخرج الحسين عليه السلام ومعه قطعة عراق ، فنادته امرأة يهودية : يا أهل بيت الجوع من أين لكم لكم هذا ؟! أطعمنيها ، فمدّ يده الحسين عليه السلام ليطعمها ، فهبط جبرئيل عليه السلام فأخذها من يده ، ورفع الصحفة إلى السماء .

ص: 28

فقال النبي صلى الله عليه و آله : لولا ما أراد الحسين عليه السلام من إطعام الجارية تلك القطعة لتركت تلك الصحفة في أهل بيتي يأكلون منها إلى يوم القيامة لا تنقص لقمة ، ونزلت : « يُوفُونَ بِالنَّذْرِ » .

وكانت الصدقة في ليلة خمس وعشرين من ذي الحجّة ، ونزلت « هَلْ أَتى » في يوم الخامس والعشرين منه(1) .

* * *

الخركوشي في شرف المصطفى صلى الله عليه و آله عن زينب بنت حصين في خبر : إنّ النبي صلى الله عليه و آله دخل على فاطمة عليهاالسلام غداة من الغدوات ، فقالت : يا أبتاه قد أصبحنا وليس عندنا شيء ، فقال : هاتي ذينك الطيرين .

فالتفتت فإذا طيران خلفها ، فوضعتهما عنده ، فقال لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام : كلوا بسم اللّه .

فبينما هم يأكلون إذ جاءهم سائل ، فقام على الباب فقال : السلام عليكم يا أهل البيت ، أطعمونا ممّا رزقكم اللّه ، فردّ النبي صلى الله عليه و آله : يطعمك اللّه يا عبد اللّه .

فمكث غير بعيد ، ثم رجع ، فقال مثل ذلك ، ثم ذهب ثم رجع ، فقالت فاطمة عليهاالسلام : يا أبتاه سائل ، فقال : يا بنتاه ، هذا هو الشيطان جاء ليأكل من هذا الطعام ، ولم يكن اللّه ليطعمه هذا من طعام الجنّة(2) .

ص: 29

وله أيضا :

إنّ الأبرار يشربون بكأس

كان حقّا مزاجها كافورا

ولهم أنشأ المهيمن عينا

فجّروها عباده تفجيرا

وهداهم وقال يوفون بالنذر

فمن مثلهم يوفي النذورا

ويخافون بعد ذلك يوما

هائلاً كان شرّه مستطيرا

يطعمون الطعام ذا اليتيم والمس

كين في حبّ ربّهم والأسيرا

إنّما نطعم الطعام لوجه اللّه

لا نبتغي لديكم شكورا

غير أنّا نخاف من ربّنا يوما

عبوسا عصبصبا(1) قمطريرا(2)

فوقاهم إلههم ذلك اليوم

ويلقون نضرة وسرورا

وجزاهم بأنّهم صبروا في

السرّ والجهر جنّة وحريرا

متكئين لا يرون لدى الجنّة

شمسا كلاّ ولا زمهريرا

وعليهم ظلالها دانيات

ذلّلت في قطوفها تيسيرا

وبأكواب فضّة وقوارير

قوارير قدّرت تقديرا

ويطوف الولدان فيها عليهم

فيخالون لؤلؤا منثورا

بكؤوس قد مزجت زنجبيلاً

لذّة الشاربين تشفي الصدورا

ويحلّون بالأساور فيها

وسقاهم ربّي شرابا طهورا

وعليهم فيها ثياب من السندس

خضر في الخلد تلمع نورا

إنّ هذا لكم جزاء من اللّه

وقد كان سعيكم مشكورا

ص: 31

وله أيضا :

واللّه أثنى عليهم

لمّا وفوا بالنذور

وخصّهم وحباهم

بجنّة وحرير

لا يعرفون بشمس

فيها ولا زمهرير

يسقون فيها كأسا

رحيقا ممزوجا بكافور

* * *

وله أيضا :

في هل أتى حين على الانسان ما

يقنع من جادل فيه وشبا(1)

يوفون بالنذر وما أعطاهمربّهم من كلّ فضل وحبا

* * *

وله أيضا :

في هل أتى إن كنت تقرأ هل أتى

ستصيب سعيهم بها مشكورا

إذ أطعموا المسكين ثمّة أطعموا

الطفل اليتيم وأطعموا المأسورا

قالوا لوجه اللّه نطعمكم فلا

منكم جزاء نبتغي وشكورا

إنّا نخاف ونتقي من ربّنا

يوما عبوسا لم يزل محذورا

فوقوا بذلك شرّ يوم باسل(2)

ولقوا بذلك نضرة وسرورا

وجزاهم ربّ العباد بصبرهم

يوم القيامة جنّة وحريرا

وسقاهم من سلسبيل كأسها

بمزاجها قد فجّرت تفجيرا

ص: 32

يسقون فيها من رحيق تختم

بالمسك كان مزاجها كافورا

فيها قوارير لها من فضّة

وأكواب قد قدّرت تقديرا

يسعى بها ولدانهم فتخالهم

للحسن منهم لؤلؤا منثورا

* * *

وله أيضا :

هل أتى فيهم تنزل فيها

فضلهم محكما وفي السورات

يطعمون الطعام خوفا فقيرا

ويتيما وعانيا في العنات(1)

إنّما نطعم الطعام لوجه اللّه لا للجزاء في العاجلات

فجزاهم بصبرهم جنّة الخلدبها من كواعب خيرات

* * *

وقال الصاحب :

وإذا قرأنا هل أتى

قرأت وجوههم عبس

* * *

وله أيضا :

علي له في هل أتى ما تلوتم

على الرغم من آنافكم فتفرّدوا

* * *

وقال الناشي :

ولقد تبيّن فضلهم في هل أتى

فضل تذلّ به قلوب الحسّد

وجزاؤهم بالصبر ما هو جنّة

فيه الحرير لباسهم لم ينفد

ص: 33

يسقون فيها سلسبيل يديرها

ولدان حور بين حور خرّد(1)

* * *

وله أيضا :

هل أتى على الإنسان حين من ال

دهر مع الخلق لم يكن مذكورا

وابتدا نطفة هنالك أمشاجا

غدا بعده سميعا بصيرا

وهدى نسله فأصبح إمّا

شاكرا مؤمنا وإمّا كفورا

إنّ الأبرار يشربون بكأس

كان مزاجها لهم كافورا

هي عين تجري بقدرة ربّي

فجّرتها عباده تفجيرا

إذ وفوا نذرهم يخافون يوما

في غد كان شرّه مستطيرا

يطعمون الطعام مسكينهم ثم

يتيما ويطعمون الأسيرا

أطعموهم للّه لا لجزاء

أطعموهم ولم يريدوا شكورا

ثم قالوا نخاف من ربّنا يوما

عبوسا لهوله قمطريرا

فيوقون شرّ ذلك اليوم

ويلقون نضرة وسرورا

وجزاهم بصبرهم في العظيمات

على الضيم جنّة وحريرا

واتكاهم على الأرائك لا يرون

فيها شمسا ولا زمهريرا

دانيات الظلال قدذلّل القطف(2)

وإن كان قد علا تسميرا(3)

ص: 34

وعليهم تدور آنية الفضّة

تحوي شرابها المذخورا

في قوارير فضّة قدروها

في ثنايا كمالها تقديرا

ويسقون زنجبيلاً لدى الكاس

مزاجا وسلسبيلاً عبيرا

ويطوف الولدان فيهم يخالون

من الحسن لؤلؤا منثورا

وإذا ما رأيت ثم تأملت

نعيما لهم وملكا كبيرا

وثياب عليهم سندس خضر

وحلّوا أساورا وشذورا

وسقاهم في القدس ربّهم اللّه

شرابا من الجنان طهورا

إنّ هذا هو الجزاء وما زال

بلا شكّ سعيهم مشكورا

* * *

وقال الرئيس العباس الضبي :

هل أتى أنزلت بفضل علي

فمعاديه هل أتى لرشيد

* * *

وقال آخر :

أحببت من لو سألت هل أتى

عنه لقالت فيه قد أنزلت

أمّي حكت أم زياد الدعي

إن كنت فيما قلته أبطلت

* * *

وقال آخر :

أوفوا لربّهم النذور

يخشون شرّا مستطيرا

إذ أطعموا مسكينهم

ويتيمهم ثم الأسيرا

من خوفهم من ربّهم

يوما عبوسا قمطريرا

فوقوا شرور جهنّم

ولقوا به خيرا كثيرا

ص: 35

فيقتدي المتّقون بنا من بعدنا(1) .

وقال اللّه : « أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا » يعني علي بن أبي طالب والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام « وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاما خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاما » .

قال المؤلف :

نفسي تفدى لسيدي الحسنين

من أحمد والوصيّ خير الثقلين

زوجان فذا مثل السمع وذا مثل العين

فاسلك فيها من كلّ زوجين إثنين

* * *

ص: 39

ص: 40

ص: 42

وقال : من أحبّ الحسن والحسين عليهماالسلام أحببته ، ومن أحببته أحبّه اللّه ، ومن أحبّه اللّه أدخله الجنّة ، ومن أبغضهما أبغضته ، ومن أبغضته أبغضه اللّه ، ومن أبغضه اللّه خلده النار(1) .

جامع الترمذي ، وفضائل أحمد ، وشرف المصطفى صلى الله عليه و آله ، وفضائل السمعاني ، وأمالي ابن شريح ، وإبانة ابن بطّة :

إنّ النبي صلى الله عليه و آله أخذ بيد الحسن والحسين عليهماالسلام ، فقال : من أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وأمّهما كان معي في درجتي في الجنّة يوم القيامة(2) .

وقد نظمه أبو الحسين في نظم الأخبار فقال :

أخذ النبي يد الحسين وصنوه

يوما وقال وصحبه في مجمع

من ودّني يا قوم أو هذين أو

أبويهما فالخلد مسكنه معي

* * *

جامع الترمذي ، وإبانة العكبري ، وكتاب السمعاني ، بالإسناد عن أسامة بن زيد قال :

ص: 44

طرقت على النبي صلى الله عليه و آله ذات ليلة في بعض الحاجة ، فخرج ، وهو مشتمل على شيء ، ما أدري ما هو .

فلمّا فرغت من حاجتي فقلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه ؟ فكشفه ، فإذا هو الحسن والحسين عليهماالسلام على وركيه .

فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم إنّي أحبّهما فأحبّهما ، وأحبّ من يحبّهما(1) .

فضائل أحمد ، وتاريخ بغداد ، بالإسناد عن عمر بن عبد العزيز قال : زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم :

إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله خرج وهو محتضن أحد ابني ابنته - حسنا أو حسينا عليهماالسلام - وهو يقول : إنّكم لتنجبون(2) وتجهّلون وتبخّلون ، وإنّكم لمن

ريحان اللّه (3) .

ص: 45

علي بن صالح بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه و آله ، والحسن والحسين عليهماالسلام جالسان على فخذيه : من أحبّني فليحبّ هذين(1) .

أبو صالح وأبو حازم عن ابن مسعود وأبو هريرة قالا : خرج رسول اللّه صلى الله عليه و آله ومعه الحسن والحسين عليهماالسلام ، هذا على عاتقه ، وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرّة وهذا مرّة ، حتى انتهى الينا ، فقال له رجل : يا رسول اللّه ، إنّك لتحبّهما !

فقال : من أحبّهما فقد أحبّني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني(2) .

الترمذي في الجامع ، والسمعاني في الفضائل ، عن يعلى بن مرّة الثقفي ، والبراء بن عازب ، وأسامة ابن زيد ، وأبي هريرة ، وأم سلمة ، في أحاديثهم :

إنّ النبي صلى الله عليه و آله قال للحسن والحسين عليهماالسلام : اللّهم إنّي أحبّهما(3) .

ص: 46

وفي رواية : وأحبّ من أحبّهما(1) .

أبو الحويرث : إنّ النبي صلى الله عليه و آله قال : اللّهم أحبّ حسنا وحسينا ، وأحبّ من يحبّهما .

معاوية بن عمار عن الصادق عليه السلام قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنّ حبّ علي قذف في قلوب المؤمنين ، فلا يحبّه إلاّ مؤمن ، ولا يبغضه إلاّ منافق ، وإنّ حبّ الحسن والحسين قذف في قلوب المؤمنين والمنافقين والكافرين ، فلا ترى لهم ذامّا .

ودعا النبي صلى الله عليه و آله الحسن والحسين عليهماالسلام قرب موته ، فقبّلهما وشمّهما ، وجعل يرشفهما وعيناه تهملان .

شرف النبي صلى الله عليه و آله عن الخركوشي ، والفردوس عن الديلمي عن ابن عمر ، والجامع عن الترمذي عن أبي هريرة ، والصحيح عن البخاري ، ومسند الرضا عليه السلام عن آبائه عن النبي صلى الله عليه و آله ، واللّفظ له قال :

الولد ريحانة ، والحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا(2) .

ص: 47

قال الترمذي : هذا حديث صحيح ، وقد رواه شعبة ومهدي بن ميمون عن محمد بن يعقوب(1) .

ويروى عنه عليه السلام أنّه قال : إنّكما من ريحان اللّه (2) .

وفي رواية عتبة بن غزوان : أنّه وضعهما في حجره ، وجعل يقبّل هذا مرّة وهذا مرّة ، فقال قوم : أتحبّهما يا رسول اللّه ؟

فقال صلى الله عليه و آله : ما لي لا أحبّ ريحانتي من الدنيا(3) .

وروى نحوا من ذلك راشد بن علي ، وأبو أيوب الأنصاري ، والأشعث بن قيس عن الحسين(4) عليه السلام .

وكان إبراهيم عليه السلام يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق(1) عليهماالسلام .

وجاء في أكثر التفاسير : إنّ النبي صلى الله عليه و آله كان يعوّذهما بالمعوّذتين ، ولهذا سمّيت المعوّذتين(2) .

وزاد أبو سعيد الخدري في الرواية ثم يقول : هكذا كان إبراهيم عليه السلاميعوّذ

ابنيه إسماعيل وإسحاق عليهماالسلام ، وكان يتفل عليهما .

ومن كثرة عوذ النبي صلى الله عليه و آله قال ابن مسعود وغيره : أنّهما عوذتان وليستا من القرآن الكريم(3) !

ابن غسان باسناده : أنّ النبي صلى الله عليه و آله عقّ الحسن والحسين عليهماالسلام شاة شاة ، وقال : كلوا وأطعموا وابعثوا إلى القابلة برجل ، يعني الربع المؤخر من الشاة(1) .

رواه ابن بطّة في الإبانة .

إنّه كان النبي صلى الله عليه و آله يصلّي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين عليهماالسلام على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فلمّا قضى الصلاة وضعهما في حجره ، وقال : من أحبّني فليحبّ هذين(1) .

وفي رواية الحلية : ذروهما بأبى وأمّي ، من أحبّني فليحبّ هذين(2) .

تفسير الثعلبي : قال الربيع بن خيثم لبعض من شهد قتل الحسين عليه السلام : جئتم بها معلّقيها - يعني الرؤوس - ثم قال : واللّه لقد قتلتم صفوة لو أدركهم رسول اللّه صلى الله عليه و آله لقبّل أفواههم وأجلسهم في حجره ، ثم قرأ : « اللّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالأَْرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ »(3) .

ص: 52

قال : ما هو بأحبّهما إليّ ، ولكنّه استسقى أوّل مرّة ، وإنّي وإيّاك وهذين وهذا المنجدل يوم القيامة في مكان واحد(1) .

ابن حازم عن أبي هريرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه و آله يمصّ لعاب الحسن والحسين عليهماالسلام كما يمصّ الرجل التمرة(2) .

ص: 54

وقد ذكره أبو طالب الحارثي في قوت القلوب إلاّ أنّه تفرّد بالحسن بن علي(1) عليهماالسلام .

وفي خبر : أولادنا أكبادنا يمشون على الأرض(2) .

قال الحميري :

سبطان أمّهما الزهراء منتجبه

سادت نساء جميع العالميّات

ابنا الرسول الذي جلّت فضائله

إن عدّد الفضل عن وصف المقالات

وابنا الوصي الذي كانت ولايته

حتما من اللّه في تنزيل آيات

لولاه من ولد في بيت معلوة

تواضعت عنده كلّ البيوتات(3)

* * *

ص: 56

وقال الزاهي :

قوم لو أنّ بحار الأرض تنزف بالأقلام

مشقا وأقلام الدنا الشجر

والإنس والجنّ كتاب لفضلهم

والصحف ما احتوت الآصال والبكر(1)

لم يكتبوا العشر بل لم يعه(2) جهدهم

في ذلك الفضل إلاّ وهو محتقر

أهل الفخار وأقطار المدار ومن

أضحت لأمرهم الأيام تأتمر

هم آل أحمد والصيد الجحاجحة(3)

الزهر الغطارفة(4) العلويّة الغرر

والبيض من هاشم والأكرمون أولوا

الفضل الجزيل ومن سادت بهم مضر

فافطن بعقلك هل في القدر غيرهم

قوم يكاد إليهم يرجع القدر

ص: 57

أعطوا الصفا نهلاً أعطوا النبوة من

قبل المزاج فلم يلحق بهم كدر

وتوّجوا شرفا ما مثله شرف

وقلّدوا خطرا ما مثله خطر

حسبي بهم حججا للّه واضحة

تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

هم دوحة المجد والأوراق شيعتهم

والمصطفى الأصل والذريّة الثمر

* * *

وقال ابن الحجاج :

وأنت ابن الذي حملته يوم

البساط بأمره الريح العقيم

ومن ردّت عليه الشمس فيهم

وقد أخذت مطالعها النجوم

بطاعتكم فروض اللّه تقضى

وحبّكم الصراط المستقيم

وقالوا شدت بنيانا عظيما

فقلت لأنّه ملك عظيم

منازل لو غدا فرعون فيها

لقبّل رجله موسى الكليم

* * *

وقال ابن حماد :

يا ابن يس وطاسين وحاميم ونونا

يا ابن من آثر مسكينا وباتوا طاويينا

* * *

ص: 58

ص: 60

قال النبي صلى الله عليه و آله : حسن منّي وحسين من علي(1)(2) عليه السلام !! .

وقال صلى الله عليه و آله : هما وديعتي في أمّتي(3) .

قال : رأيت الحسن والحسين عليهماالسلام على عاتقي رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فقلت : نعم الفرس لكما ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ونعم الفارسان هما(1) .

ابن حماد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و آله برك للحسن والحسين عليهماالسلام ، فحملهما وخالف بين أيديهما وأرجلهما ، وقال : نعم الجمل جملكما .

الخركوشي في شرف النبي صلى الله عليه و آله عن عبد العزيز بإسناده عن النبي صلى الله عليه و آله : أنّه كان جالسا فأقبل الحسن والحسين عليهماالسلام ، فلمّا رآهما النبي صلى الله عليه و آله قام لهما واستبطأ بلوغهما إليه ، فاستقبلهما وحملهما على كتفيه ، وقال : نعم المطيّ مطيّكما ، ونعم الراكبان أنتما ، وأبوكما خير منكما(2) .

تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفين عن عبد اللّه بن موسى عن سفين عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال :

حمل رسول اللّه صلى الله عليه و آله الحسن والحسين عليهماالسلام على ظهره ، الحسن عليه السلامعلى أضلاعه اليمنى ، والحسين عليه السلام على أضلاعه اليسرى ، ثم مشى وقال : نعم المطيّ مطيّكما ، ونعم الراكبان أنتما ، وأبوكما خير منكما(3) .

قال الحميري :

من ذا الذي حمل النبي برأفة

ابنيه حتى جاوز الغمضاء(4)

ص: 63

من قال نعم الراكبان هما ولميكن الذي قد كان منه خفاء(1)

* * *

وله أيضا :

أتى حسنا والحسين الرسول

وقد خرجا ضحوة يلعبان

فضمّهما ثم فدّاهما

وكانا لديه بذاك المكان

ومرّر تحتهما منكباه

فنعم المطيّة والراكبان

وليدان أمّهما برّة

حصان مطهّرة للحصان

وشيخهما ابن أبي طالب

فنعم الوليدان والولدان

وكلّهم طيب طاهر

كريم الشمائل طلق البيان

* * *

وقال المفجع :

أفهل تعرفون غير علي

وابنه استرحل النبي المطيّا

* * *

وقدماهما على قدم رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ويقول : ترقّ عين بقّة .

قال : فرقى الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ثم قال له : افتح فاك ، ثم قبّله ، ثم قال : اللّهم أحبّه فإنّي أحبّه(1) .

كتاب ابن البيع ، وابن مهدي ، والزمخشري ، قال : « حزقه حزقه ترقّ عين بقّه ، اللّهم إنّي أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه » .

الحزقة(2) : القصير الصغير الخطا ، وعين بقّة : أصغر عين .

وقال : أراد بالبقّة فاطمة عليهاالسلام ، فقال للحسين عليه السلام : يا قرّة عين بقّة ترق(3) .

وكانت فاطمة عليهاالسلام ترقّص ! ابنها حسنا عليه السلام وتقول :

أشبه أباك يا حسن

واخلع عن الحقّ الرسن

واعبد إلها ذا منن

ولا توال ذا الإحن

* * *

وقالت للحسين عليه السلام :

أنت شبيه بأبي

لست شبيها بعلي

* * *

ص: 65

ص: 68

ص: 70

قال الحميري :

من ذا مشى مع لمع برق ساطع

إذ راح من عند النبي عشاء(1)

* * *

وفي رواية بسطام عنه في حديث طويل : فلمّا قتل علي عليه السلام ذهبت فما رأيت .

وفي رواية أبي عقيل : رأيت في منزل علي عليه السلام بعد موته طيران يطيران .

فلمّا مات الحسن عليه السلام غاب أحدهما ، فلمّا قتل الحسين عليه السلام غاب الآخر .

فلمّا كانت ليلة العيد أعادا القول على أمّهما ، فبكت ورحمتهما ، فقالت لهما : ما قالت في الأولى فردّا عليها .

فلمّا أخذ الظلام قرع الباب قارع ، فقالت فاطمة عليهاالسلام : من هذا ؟ قال : يا بنت رسول اللّه ، أنا الخيّاط جئت بالثياب .

ففتحت الباب ، فإذا رجل ومعه من لباس العيد ، قالت فاطمة عليهاالسلام : واللّه لم أر رجلاً أهيب شيمة منه ، فناولها منديلاً مشدودا ، ثم انصرف .

فدخلت فاطمة عليهاالسلام ففتحت المنديل ، فإذا فيه قميصان ودراعتان وسروالان ورداءان وعمامتان وخفان أسودان معقبان بحمرة ، فأيقظتهما وألبستهما .

ودخل رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وهما مزيّنان ، فحملهما وقبّلهما ، ثم قال : رأيت الخيّاط ؟ قالت : نعم يا رسول اللّه ، والذي أنفذته من الثياب ، قال : يا بنيّة ، ما هو خيّاط ، إنّما هو رضوان خازن الجنّة ، قالت فاطمة عليهاالسلام : فمن أخبرك يا رسول اللّه ؟ قال : ما عرج حتى جاءني وأخبرني بذلك .

فصارا كما أمرهما ، فلم يأكلوا حتى صار النبي صلى الله عليه و آله إليهم ، فأكلوا جميعا ، فلم يزل كلّما أكل منه عاد إلى ما كان حتى قبض رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

قال الحسين عليه السلام : فلم يلحقه التغيير والنقصان أيام فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله حتى توفيت .

فلمّا توفيت عليهاالسلام فقدنا الرمان ، وبقى التفاح والسفرجل أيام أبي .

فلمّا استشهد أمير المؤمنين عليه السلام فقد السفرجل ، وبقي التفّاح على هيئته عند الحسن عليه السلام حتى مات في سمّه .

وبقيت التفّاحة إلى الوقت الذي حوصرت عن الماء ، فكنت أشمّها إذا عطشت ، فيسكن لهب عطشي ، فلمّا اشتدّ عليّ العطش عضضتها وأيقنت بالفناء .

قال علي بن الحسين عليه السلام : سمعته يقول ذلك قبل مقتله بساعة .

فلمّا قضى نحبه وجد ريحها في مصرعه ، فالتمست ولم ير لها أثر ، فبقي ريحها بعد الحسين عليه السلام ، ولقد زرت قبره فوجدت ريحها تفوح من قبره ، فمن أراد ذلك من شيعتنا الزائرين للقبر ، فليلتمس ذلك في أوقات السحر ، فإنّه يجده إذا كان مخلصا(1) .

مسكا وعنبرا ، فقال له : السلام عليك ، اللّه يقرأ عليك السلام ، ويحييك بهذه التحيّة ، ويأمرك أن تحيي بها عليا وولديه عليهم السلام .

فلمّا صارت في كفّ النبي صلى الله عليه و آله هلّلت وكبّرت ثلاثا ، ثم قالت بلسان ذرب : « بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى »

فاشتمّها النبي صلى الله عليه و آله ، ثم حيّى بها عليا عليه السلام .

فلمّا صارت في كفّ علي عليه السلام قالت : « بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ » الآية ، فاشتمّها علي عليه السلام وحيّى بها الحسن عليه السلام .

فلمّا صارت في كفّ الحسن عليه السلام قالت « بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ » الآية ، فاشتمّها الحسن عليه السلام وحيّى بها الحسين عليه السلام .

فلمّا صارت في كفّ الحسين عليه السلام قالت : « بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »

« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » .

ثم ردّت إلى النبي صلى الله عليه و آله فقالت : « بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » « اللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالأَْرْضِ » فلم أدر على السماء صعدت أم في الأرض نزلت بقدرة اللّه تعالى(1) .

قال الوراق القمّي :

علي به كابت قريش وإنّما

بكفّ علي سبّح الجام فاعلم

* * *

ص: 76

والمساعي من لدن جدّك إسما

عيل حتى أدرجت في الريطتين(1)

حين نيطت بك التمائم ذاتالريش من جبرئيل في المنكبين

* * *

ص: 80

وروى الدارقطني بالإسناد عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه و آله : ابناي هذان سيدا شباب أهل الجنّة ، وأبوهما خير منهما(1) .

ورواه الخدري .

وابن مسعود .

وجابر الأنصاري .

وأبو جحيفة .

وأبو هريرة .

وعمر بن الخطاب .

وحذيفة .

و عبد اللّه بن عمر .

ص: 83

وأمّ سلمة .

ومسلم بن يسار .

والزبرقان بن أظلم الحميري .

ورواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة بن عبد اللّه .

وفي حلية الأولياء ، واعتقاد أهل السنّة ، ومسند الأنصاري عن أحمد بالإسناد عن حذيفة قال النبي صلى الله عليه و آله في خبر :

أما رأيت العارض الذي عرض لي ؟ قلت : بلى .

قال : ذاك ملك لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة ، فاستأذن اللّه - تعالى - أن يسلّم عليّ ، ويبشّرني أنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة ، وأنّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنّة(1) .

سئل أبو عبد اللّه عليه السلام عن قوله صلى الله عليه و آله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل

الجنّة ، فقال : هما - واللّه - سيدا شباب أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين(2) .

والمشهور عن النبي صلى الله عليه و آله أنّه قال : أهل الجنّة شباب كلّهم(3) .

يوافق قولنا « موجب الإمامة لهما في الدنيا والسيادة في العقبى » ، لاجتماعهما في ألف وثمانمائة وإحدى وعشرين .

قال الحماني الكوفي :

أنتما سيدا شباب جنان ال-

-خلد يوم الفوزين والروعتين

يا عديل القرآن من بين ذي الخل-

-ق ويا واحدا من الثقلين

أنتما والقرآن في الأرض مذ

أنزل مثل السماء والفرقدين

قمتما من خلافة اللّه في الأرض

بحقّ مقام مستخلفين

قاله الصادق الحديث ولن

يفترقا دون حوضه واردين

* * *

وقال العوني :

وقد شهدتم له بالسيّدين لمن

في جنّة الخلد أحظى الخلق أزلفه

وأنّه منهما خير وليس على

هذا مزيد فنلقيه ونحرفه

لأنّ سكان دار الخلد سادة من

فوق التراب وأزكى الخلق أشرفه

والسيّدان لسادات الخلائق

كالعيّوق في قبّة الخضراء مرجفه

ومن علا سيّدي ساداتنا شرفا

فهل يكنفه فضلاً يكنفه

* * *

وله أيضا :

ومن له سبطان سيّدان

شهمان قرمان مهذّبان

بحراهما بحران زاخران

وما هما بحران يبغيان

بل منهما معرفة الديّان

أمّهما سيّدة النسوان

ص: 85

الربّ - تبارك وتعالى - بهما عرشه ، كما تزيّن المرأة قرطاها(1) .

وفي رواية أبي لهيعة المصري قال : سألت الجنّة ربّها أن يزيّن ركنا من أركانها ، فأوحى اللّه - تعالى - إليها : إنّي قد زيّنتك بالحسن والحسين عليهماالسلام ، فزادت الجنّة سرورا بذلك(2) .

قال الصاحب :

ولداه شنفا العرش فقل

حبّذا العرش وحبّذا(3) شنفاه

* * *

وقال ابن حماد :

تفاحتا الهادي وقرطا

العرش عرش الواحد المتمجّد

* * *

وقال أبو العلاء :

جاز النبي وسبطاه وزوجته

مكان ما أفنت الأقلام والصحفا

والفخر لو كان فيهم صورة جسدا

عادت فضائلهم في أذنه شنفا

* * *

وقال ابن علوية :

وابناه عقد قوي الجنان عليهما

فهما لدار مقامه ركنان

ص: 87

وهما معا لو يعلمون لعرشه

دون الملائك كلّهم شنفان

والدرّ والمرجان قد نحلاهما

مثلاً من البحرين يلتقيان

* * *

الإرشاد ، والروضة ، والاعلام ، وشرف المصطفى صلى الله عليه و آله ، وجامع الترمذي ، وإبانة العكبري من ثمانية طرق رواه أنس وأبو جحيفة :

إنّ الحسين عليه السلام كان يشبه النبي صلى الله عليه و آله من صدره إلى رأسه ، والحسن عليه السلام يشبه به من صدره إلى رجليه(1)(2) .

قال : بل هو حسين(1) .

مسندا أحمد وأبي يعلى قال : لمّا ولد الحسن عليه السلام سمّاه حمزة ، فلمّا ولد الحسين عليه السلام سمّاه جعفرا .

قال علي عليه السلام : فدعاني رسول اللّه صلى الله عليه و آله فقال : إنّي أمرت أن أغيّر اسم

هذين ، فقلت : اللّه ورسوله أعلم ، فسمّاهما حسنا وحسينا(2) .

وقد روينا نحو هذا عن ابن عقيل(3) .

محمد بن علي عن أبيه عليهماالسلام قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : أمرت أن اسمّي ابني هذين حسنا وحسينا(4) .

شرح الأخبار قال الصادق عليه السلام : لمّا ولد الحسن بن علي عليهماالسلام أهدى جبرئيل عليه السلام إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله اسمه في سرقة من حرير من ثياب الجنّة

فيها « حسن » ، واشتق منها اسم الحسين عليه السلام .

فلمّا ولدت فاطمة الحسن عليهماالسلام أتت به رسول اللّه صلى الله عليه و آله فسمّاه حسنا .

فلمّا ولدت الحسين عليه السلام أتته به ، فقال : هذا أحسن من ذلك ، فسمّاه الحسين .

قوله : سرقة ، أي أحسن الحرير(5) .

ص: 90

ابن بطّة في الإبانة من أربع طرق منها : أبو الخليل عن سلمان ، قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : سمّى هارون ابنيه شبرا وشبيرا ، وإنّي سمّيت ابني الحسن والحسين(1) .

مسند أحمد ، وتاريخ البلاذري ، وكتب الشيعة : أنّه صلى الله عليه و آله قال : إنّما سمّيتهم بأسماء أولاد هارون شبرا وشبيرا(2) .

فردوس الديلمي عن سلمان قال النبي صلى الله عليه و آله : سمّى هارون ابنيه شبرا وشبيرا ، وإنّي سمّيت ابني الحسين والحسين بما سمّى هارون ابنيه(3) .

عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال : قدم راهب على قعود له ، فقال : دلّوني على منزل فاطمة عليهاالسلام .

قال : فدلّوه عليها ، فقال لها : يا بنت رسول اللّه ، أخرجي إليّ ابنيك ، فأخرجت إليه الحسن والحسين عليهماالسلام ، فجعل يقبّلهما ويبكي ، ويقول : اسمها في التوراة « شبر وشبير » ، وفي الإنجيل « طاب وطيب » .

ثم سأل عن صفة النبي صلى الله عليه و آله ، فلمّا ذكروه قال : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأشهد أنّ محمدا رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

ص: 91

قال ابن الحجاج :

طوّلي أو فقصّري

واعذليني أو اعذري

أنا مولى لحيدر

وشبير وشبر

* * *

السين على مثال حبيب ، فأمّا « حَسَن » بفتح الحاء والسين ، فلا نعرفه إلاّ اسم جبل معروف(1) .

قال الشاعر :

لام الأرض وبل ما أجنت

بحيث أضرّ بالحسن السبيل(2)

* * *

سئل أبو عمه - غلام ثعلب - عن معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام : لقد وطي الحسنان وشقّ عطفاي ، فقال : الحسنان الإبهامان ، وأحدهما حسن .

قال الشنفري :

مهضومة الكشحين درماء الحسن

جماء ملساء بكفيها شثن

* * *

شقّ عطفاي : أي ذيلي .

ص: 93

ص: 96

ص: 98

وقال أبي الحجاج :

وبالنبي المصطفى اقتدي

والعترة الطيّبة الطاهره

بالأنجم الزهر نجوم الهدى

وبالبحور الجملة الزاخره

* * *

وقال أبو مقاتل :

محمد المختار ثم صنوه

والحسنان ولدا ستّ النساء

* * *

وقال المنذر :

أبا حسن أنت شمس النهار

وهذان في الداجيات القمر

وأنت وهذان حتى الممات

بمنزلة السمع بعد البصر

* * *

وقال ابن دريد :

إنّ النبي محمد ووصيّه

وابنيه وابنته البتول الطاهره

أهل العباء فإنّني بولائهم

أرجو السلامة والنجا في الآخره

وأرى محبّة من قول بفضلهم

سببا يجير من السبيل الحايره

أرجو بذاك رضى المهيمن وحده

يوم الوقوف على ظهور الساهره

* * *

وقال العوني :

ألست ترى جبريل وهو مقرّب

له في العلى من راحة القصد موقف

ص: 103

يقول لهم يوم العبا أنا منكم

فمن مثل أهل البيت إن كنت تنصف

* * *

وقال الصاحب :

لآل محمد أصبحت عبدا

وآل محمد خير البريّه

أناس حلّ فيهم كلّ خير

مواريث النبوة والوصيه

* * *

وقال المؤلف :

اتبع نبي اللّه في دينه

وآله الغرّ الميامينا

لا تتبدل بهم غيرهم

فإنّهم غير ملومينا

* * *

ص: 104

ص: 106

ص: 108

العكبري في فضائل الصحابة باسناده عن أبي مالك ، وأبو صالح عن ابن عباس ، والثمالي بإسناده عن السدي عن ابن عباس قال : « اقتراف الحسنة » المودّة لآل محمد(1) صلى الله عليه و آله .

« وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ » ، « وَنادَوْا يا مالِكُ » .

ونداء النبي صلى الله عليه و آله وذريّته : « رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِيا يُنادِي لِلإِْيمانِ » .

وأجلّ وأكمل ، سيّد شباب أهل الجنّة ، خدمته فرض على العالمين ومنّة ، وحبّه للمسلمين من النيران جنّة ، ومتابعته على الموحّدين واجب لا سنّة .

عنصر الشريعة والإسلام ، وقطب العلوم والأحكام ، وفلك شرائع الحلال والحرام ، شمس أولاد الرسول ، وقرّة عين البتول ، سماوة(1) الهلال ، وقامع أهل الضلال ، ومن اصطفاه اللّه الكبير المتعال ، ثمرة قلب النبي صلى الله عليه و آله ، قرّة عين الوصيّ ، ومن مدحه اللّه العليّ ، الحسن بن علي عليهماالسلام .

السبط الأوّل ، والإمام الثاني ، والمقتدى الثالث ، والذكر الرابع ، والمباهل الخامس ، الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .

هذا الذي عطفت عليه مكة

وشعابها والركن والبطحاء

فعليه من سيما النبي دلالة

وعليه من نور الإله بهاء

* * *

وله أيضا :

وخير زاد المرء من بعد التقى

حبّ التقاة الغرّ أصحاب الكسا

* * *

وقال العبدي :

محمد وصنوه وابنته

وابناه خير من تحفّى واحتذى

صلّى عليهم ربّنا باري الورى

ومنشيء الخلق على وجه الثرى

صفّاهم اللّه تعالى وارتضى

واختارهم من الأنام واجتبى

لولاهم ما رفع اللّه السما

ولا دحى الأرض ولا أنشا الورى

لا يقبل اللّه لعبد عملاً

حتى يواليهم بإخلاص الولا

ولا يتمّ لامرء صلاته

إلاّ بذاكرهم ولا يزكو الدعا

لو لم يكونوا خير من وطأ الحصى

ما قال جبريل لهم تحت العبا

هل أنا منكم شرف ثم علا

يفاخر الإملاك إذ قالوا بلى

* * *

ص: 116

ص: 118

من ولد الزبير ، فنزلوا في منهل تحت نخل يابس ، فقال الزبيري : لو كان في هذا النخل رطب أكلناه ، فقال الحسن عليه السلام : أو أنت تشتهي الرطب ؟ فقال : نعم .

فرفع الحسن عليه السلام يده إلى السماء ، فدعا بكلام لم يفهمه ، فاخضرت النخلة وأورقت ، وحملت رطبا ، فصعدوا على النخلة ، فصرموا(1) ما فيها فكفاهم(2) .

اللّهم خذ لنا ولشيعتنا من زياد ابن أبيه وأرنا فيه نكالاً عاجلاً إنّك على كلّ شيء قدير .

قال : فخرج خرّاج في إبهام يمينه ، يقال لها « السلعة » ، وورم إلى عنقه ، فمات(1) .

المنزل يستقبلنا أسود بدهن ينفع الورم ، فقالوا : نفديك بآبائنا وأمهاتنا ، ليس من قبلنا منزل يباع فيه هذا ، قال : لن نبلغ المنزل إلاّ بعد قدومه .

فلم نسر إلاّ قليلاً حتى قال : دونكم الرجل ، فأتوه ، وسئل عن الدهن فقال : لمن تسألون ؟

فقالوا : للحسن بن علي عليهماالسلام ، قال : ائتوني إليه .

فلمّا أتوه قال : ما كنت أزعم أنّ الدهن يستدعى لأجلك ، ولي إليك حاجة أن تدعو لي لأرزق ولدا برّا تقيّا ، فإنّي ودّعت أهلي تمخض وكانت حاملاً ، فقال : يهب لك ولدا ذكرا سويّا شيعيّا ، فكان كما قال ، وأطلى رجليه بالدهن ، فبرأ بإذن اللّه تعالى(1) .

فلمّا شربه وجد مسّ السمّ في جسده ، فقال : يا عدوّة اللّه ، قتلتيني قاتلك اللّه ، أما - واللّه - لا تصيبن منّي خلفا ، ولا تنالين من الفاسق عدوّ اللّه اللّعين خيرا أبدا(1) .

وقال أبو علي :

من كان خالق هذا الخلق مادحه

فإنّ ذلك شيء منه مفروغ

فإن أطل أو أقصّر في مدائحه

فليس بعد بلاغ اللّه تبليغ

* * *

ص: 126

ص: 128

قال : إنّ للّه مدينتين : إحداهما بالمشرق ، والأخرى بالمغرب ، عليهما سور من حديد ، وعلى كلّ مدينة ألف ألف باب ، لكلّ باب مصراعان من ذهب ، وفيهما سبعون ألف لغة ، يتكلّم كلّ واحد بخلاف لغة صاحبه ، وأنا أعرف جميع اللّغات ، وما فيهما وما بينهما ، وما عليهما حجّة غيري وغير الحسين أخي(1) .

فدلّه على عمر ، ودلّه عمر على عبد الرحمن ، فلمّا عجزوا قالوا : عليك بالأصلع .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : سل أيّ الغلامين شئت .

فقال الحسن عليه السلام : يا أعرابي ألك إبل ؟ قال : نعم ، قال : فاعمد إلى عدد ما أكلت من البيض نوقا فاضربهن بالفحول ، فما فضل منها فاهده إلى بيت اللّه العتيق الذي حججت إليه .

فقال أمير المؤمنين : إنّ من النوق السلوب ومنها ما يزلق(1) ، فقال : إن يكن من النوق السلوب وما يزلق ، فإنّ من البيض ما يمرق(2) .

قال فسمع صوت : معاشر الناس ، إنّ الذي فهّم هذا الغلام هو الذي فهّمها سليمان بن داود(3) .

فقال الرجل القاتل : إنّا للّه وإنّا إليه راجعون ، قد قتلت رجلاً ، وهذا رجل آخر يقتل بسببي ، فشهد على نفسه بالقتل .

فأدركهم أمير المؤمنين عليه السلام وقال :[ اذهبوا إلى الحسن ابني ليحكم بينكم ، فذهبوا إليه ، وقصّوا عليه القصّة ، فقال عليه السلام : ] لا يجب عليه القود ، إن كان قتل نفسا فقد أحيى نفسا ، ومن أحيى نفسا فلا يجب عليه قود .

فقال عمر : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : أقضاكم علي ، وأعطى ديّته من بيت المال .

وفي الكافي والتهذيب : أبو جعفر : أنّ أمير المؤمنين عليه السلام سأل فتوى ذلك الحسن عليه السلام ، فقال : يطلق كلاهما ، والديّة من بيت المال ، قال : ولم ؟ قال لقوله : « وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النّاسَ جَمِيعا »(1) .

ص: 133

القوم ، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ، ولا تمسح باللقمة والرمّة - يريد العظم والروث - ولا تبل في الماء الراكد(1) .

فصار ذلك سنّة في تكبير صلاة العيدين .

وفي رواية : أنّه كان الحسين عليه السلام .

بهم محّص الرحمن عظم جرائمي

وضاعف لي في حبّهم حسناتي

ولولاهم لم يزك لي عمل ولا

تقبّل صومي خالقي وصلاتي

محبّتهم لي حجّة وولاهم

ألاقي به الرحمن عند وفاتي

* * *

ص: 140

ص: 142

خمسا وعشرين حجّة ماشيا ، وإنّ النجائب لتقاد معه ، وقد قاسم اللّه ماله مرّتين ، حتى إن كان ليعطى النعل ويمسك النعل ، ويعطى الخفّ ويمسك الخفّ(1) .

قال : رأيت يوسف ، فجئت انظر إليه فيمن نظر ، فلمّا رأيت حسنه بكيت ، فنظر إليّ في الناس ، فقال : ما يبكيك يا أخي بأبى أنت وأمّي ؟!

فقلت : ذكرت يوسف وامرأة العزيز ، وما ابتليت به من أمرها ، وما لقيت من السجن ، وحرقة الشيخ يعقوب ، فبكيت من ذلك ، وكنت أتعجب منه .

فقال يوسف عليه السلام : فهلاّ تعجّبت ممّا فيه المرأة البدويّة بالأبواء(1)(2) .

وله أيضا عليه السلام :

قل للمقيم بغير دار إقامة

حان الرحيل فودّع الأحبابا

إنّ الذين لقيتهم وصحبتهم

صاروا جميعا في القبور ترابا

* * *

وله أيضا عليه السلام :

يا أهل لذّات دنيا لا بقاء لها

إنّ المقام بظلّ زائل حمق(1)

* * *

وله أيضا عليه السلام :

لكسرة من خسيس الخبز تشبعني

وشربة من قراح الماء تكفيني

وطمرة من رقيق الثوب تسترني

حيّا وإن متّ تكفيني لتكفيني

* * *

وقال الكميت :

وفي حسن كانت مصاديق لاسمه

أراب لصدعيها المهيمن مرأب

وحزم وعزم في عفاف وسؤدد

إلى منصب لا مثله كان منصب

* * *

وقال المهذب البصري :

خيرة اللّه في العباد ومن يع-

-ضد ياسين فيهم طاسين

ص: 147

والأولى لا تقرّ منهم جنوب

في الدياجي ولا تنام عيون

ولهم في القرآن في غسق الليل

إذا طرب السفيه حنين

وبكاء مل ء العيون غزير

وتكاد الصخور منه تلين

* * *

ص: 148

قال : قال صلى الله عليه و آله : لا يفلح قوم ملكت عليهم امرأة ، وقد ملكت عليّ امرأتي ، وأمرتني أن أشتري عبدا ، فاشتريته فأبق منّي .

فقال عليه السلام : إختر أحد ثلاثة : إن شئت فثمن عبد ، فقال : ها هنا ، ولا تتجاوز قد اخترت ، فأعطاه ذلك(1) .

فأتيت الجعفية ، فقلت : اعتدّي ، فتنفّست الصعداء ، ثم قالت : متاع قليل من حبيب مفارق .

وأمّا التميمية ، فلم تدر ما اعتدّت حتى قال لها النساء فسكتت .

فأخبرته بقول الجعفية ، فنكت في الأرض ، ثم قال : لو كنت مراجعا لامرأة لراجعتها(1)(2) .

قال المتنبي :

ويعظم في عين الصغير صغيرها

ويصغر في عين العظيم العظائم

* * *

وقال العوني :

قوم هم حجج اللّه الجليل وهم

فلك النجاة لمن والاهم وصلوا

قوم محبّتهم فرض وبغضهم

كفر لام الذي يشناهم(1) الهبل(2)

ولو بهم قيست الدنيا وزينتهابمثلها عدد ما مثلهم عدلوا

أخلص محبّة أهل البيت إنّ بهميوم القيامة تخلص أيّها الرجل

* * *

ص: 160

ص: 162

المحاضرات عن الراغب ، روى أبو هريرة وبريدة : رأيت النبي صلى الله عليه و آله يخطب على المنبر ينظر إلى الناس مرّة ، والى الحسن عليه السلام مرّة ، وقال : إنّ ابني هذا سيصلح اللّه به فئتين من المسلمين(1) .

ورواه البخاري ، والخطيب ، والخركوشي ، والسمعاني .

أبو هريرة قال : دخل الحسن بن علي عليهماالسلام وهو مغتمّ ، فظننت أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قد بعث .

الغزالي والمكي ، في الإحياء ، وقوت القلوب : قال النبي صلى الله عليه و آله للحسن

عليه السلام : أشبهت خلقي وخلقي(1) .

قال البختري :

وشبيه النبي خلقا وخلقا

ونسيب النبي جدّا فجدّا

* * *

وقال ابن حماد :

إمام ابن الإمام أخو إمام

تخطفه الردا وإليه أمّا

شبيه محمد خلقا وخلقا

وحيدرة الرضى فهما وعلما

* * *

فلمّا رجع إلى والده انتزع الحسن عليه السلام رمحه من يده وقصد قصد الجمل وطعنه برمحه ، ورجع إلى والده عليه السلام ، وعلى رمحه أثر الدم .

فتمعّر(1) وجه محمد من ذلك ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : لا تأنف ، فإنّه ابن النبي صلى الله عليه و آله ، وأنت ابن علي عليه السلام .

قال : هيهات هيهات ، لشرّ ما علوت يا ابن آكلة الأكباد ، المجتمعون عليك رجلان : بين مطيع ومكره ، فالطائع لك عاص للّه ، والمكروه معذور بكتاب اللّه ، وحاشى للّه أن أقول : أنا خير منك ، فلا خير فيك ، ولكن اللّه برّأني من الرذائل كما برأك من الفضائل .

قال الحميري :

مجبر قال لدينا عدد

وجميع من جماهير البشر

قلت ذمّ اللّه ربّي جمعكم

وبه تنطق آيات الزبر

من زها سبعين ألف برّة

وسواها في عذاب وسعر

* * *

قال ابن حماد :

كم بين مولود أبوه وأمّه

قد شاركا في حمله الشيطانا

ومطهّر لم يجعل الرحمن

للشيطان في شرك به سلطانا

* * *

فقال عليه السلام : ليس كما بلغك ، ولكنّا معشر بني هاشم طيّبة أفواهنا ، عذبة شفاهنا ، فنساؤنا يقبلن علينا بأنفاسهن ، وأنتم معشر بني أميّة فيكم بخر(1) شديد ، فنساؤكم يصرفن أفواههن وأنفاسهن إلى أصداغكم ، فإنّما يشيب منكم موضع العذار من أجل ذلك .

قال مروان : أما أنّ فيكم - يا بني هاشم - خصلة سوء ، قال : وما هي ؟ قال : الغلمة(2) .

قال : أجل نزعت من نسائنا ووضعت في رجالنا ، ونزعت الغلمة من رجالكم ، ووضعت في نسائكم ، فما قام لأمويّة إلاّ هاشمي .

ثم خرج يقول :

ومارست هذا الدهر خمسين حجّة

وخمسا أرجّي قابلاً بعد قابل

فما أنا في الدنيا بلغت جسيمها

ولا في الذي أهوى كدحت بطائل

وقد أشرعتني في المنايا أكفّها

وأيقنت أنّي رهن موت معاجل(3)

* * *

قال عليه السلام : بلى ، ولكنّك أطعت معاوية على دنيا قليلة ، ولئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في آخرتك ، فلو كنت إذ فعلت شرّا قلت خيرا كنت كما قال اللّه - عزّ وجلّ - : « خَلَطُوا عَمَلاً صالِحا وَآخَرَ سَيِّئا » ، ولكنّك كما قال : « بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ »(1) .

ص: 174

الحلية بالإسناد عن أبي بكرة قال : كان النبي صلى الله عليه و آله يصلّي بنا ، وهو ساجد ، فيجيء الحسن عليه السلام - وهو صبي صغير - حتى يصير على ظهره أو رقبته ، فيرفعه رفعا رفيقا .

فلمّا صلّى صلاته قالوا : يا رسول اللّه إنّك لتصنع بهذا الصبي شيئا لم تصنعه بأحد ! فقال : إنّ هذا ريحانتي(1) . . الخبر .

مسند أحمد عن أبي هريرة : قال النبي صلى الله عليه و آله وقد جاءه الحسن عليه السلام ، وفي عنقه السخاب(1) ، فالتزمه رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، والتزم هو رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وقال : إنّي أحبّه ، فأحبّه وأحبّ من يحبّه ، ثلاث مرات(2) .

أخرجه ابن بطّة بروايات كثيرة .

وعن أبي قتادة : أنّ النبي صلى الله عليه و آله قبّل الحسن وهو يصلّي .

الخدري : أنّ الحسن عليه السلام جاء والنبي صلى الله عليه و آله يصلّي ، فأخذ بعنقه وهو جالس ، فقام النبي صلى الله عليه و آله وإنّه ليمسك بيديه حتى ركع .

فضائل عبد الملك : قال أبو هريرة : كان النبي صلى الله عليه و آله يقبّل الحسن عليه السلام ، فقال الأقرع بن حابس : إنّ لي عشرة من الولد ما قبّلت أحدا منهم ، فقال صلى الله عليه و آله : من لا يرحم لا يرحم(1) .

مسند العشرة ، وإبانة العكبري ، وشرف النبي صلى الله عليه و آله ، وفضائل السمعاني ، وقد تداخلت الروايات بعضها في بعض ، عن عمير بن إسحاق قال : رأيت أبا هريرة في طريق قال للحسن بن علي عليه السلام : أرني الموضع الذي قبّله النبي صلى الله عليه و آله ، قال : فكشف عن بطنه فقبّل سرّته(2) .

لمّا ولدت فاطمة الحسن عليهماالسلام جاءني النبي صلى الله عليه و آله ، فقال : يا أسماء هاتي ابني ، فدفعته إليه في خرقة صفراء ، فرمى بها وقال : يا أسماء ، ألم أعهد إليكم أن لا تلفّوا المولود في خرقة صفراء .

فلففته في خرقة بيضاء ودفعته إليه ، فأذّن في أذنه اليمنى ، وأقام في اليسرى ، ثم قال لعلي عليه السلام : أيّ شيء سمّيت ابني هذا ؟ قال : ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول اللّه ، وقد كنت أحبّ أن أسمّيه حربا(1) !

فقال : أنا لا أسبق باسمه ربّي .

ثم هبط جبرئيل عليه السلام فقال : السلام عليك يا محمد ، العلي الأعلى يقرؤك السلام ويقول : علي منك بمنزلة هارون من موسى ، ولا نبي بعدك ، سمّ ابنك هذا باسم ابن هارون ، قال : وما اسم ابن هارون يا جبرئيل ؟ قال : شبر .

قال : لساني عربي ، قال : سمّه « الحسن » ، فسمّاه الحسن .

فلمّا كان يوم سابعه عقّ عنه بكبشين أملحين ، وأعطى القابلة فخذا ، وحلق رأسه ، وتصدّق بوزن الشعر ورقا ، وطلى رأسه بالخلوق ، ثم قال : يا أسماء الدم فعل الجاهلية .

قالت : فلمّا ولد الحسين فعل مثل ذلك(2) .

ص: 179

الباقر عليه السلام : فوزنه ، فكان وزنه درهما ونصفا ، يعني شعر الحسن(1) عليه السلام

وقت الولادة(2) .

فنزل جبرئيل عليه السلام وقال : إنّ اللّه يقرؤك السلام ويقول لك : لا تحزن ولا تغتمّ لهما ، فإنّهما فاضلان في الدنيا والآخرة ، وأبوهما أفضل منهما ، هما نائمان في حديقة بني النجار ، وقد وكّل اللّه بهما ملكا .

فسطع للنبي صلى الله عليه و آله نور ، فلم يزل يمضي في ذلك النور حتى أتى حديقة بنى النجار ، فإذا هما نائمان ، والحسن عليه السلام معانق الحسين عليهماالسلام ، وقد تقشّعت السماء فوقهما كطبق ، وهي تمطر كأشدّ مطر ، وقد منع اللّه المطر منهما ، وقد اكتنفتهما حيّة لها شعرات - كآجام(1) القصب - وجناحان : جناح قد غطّت

به الحسن عليه السلام ، وجناح قد غطّت به الحسين ، فانسابت الحيّة ، وهي تقول : اللّهم إنّي أشهدك وأشهد ملائكتك ، أنّ هذين شبلا نبيك قد حفظتهما عليه ، ودفعتهما إليه سالمين صحيحين .

فمكث النبي صلى الله عليه و آله يقبّلهما حتى انتبها ، فلمّا استيقظا حمل النبي صلى الله عليه و آله

الحسن عليه السلام ، وحمل جبرئيل الحسين عليه السلام ، فقال أبو بكر : ادفعهما الينا فقد أثقلاك ، فقال : أمّا أحدهما على جناح جبرئيل عليه السلام ، والآخر على جناح ميكائيل عليه السلام .

فقال عمر : ادفع إليّ أحدهما أخفّف عنك ، فقال : امض ، فقد سمع اللّه كلامك ، وعرف مقامك .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ادفع إليّ أحد شبلي وشبليك ، فالتفت إلى الحسن عليه السلام فقال : يا حسن ، هل تمضي إلى كتف أبيك ؟ فقال : واللّه يا جدّاه إنّ كتفك أحبّ إليّ من كتف أبي .

ص: 181

ثم التفت إلى الحسين عليه السلام فقال : يا حسين ، تمضي إلى كتف أبيك ؟ فقال : أنا أقول كما قال أخي ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : نعم المطيّة مطيّتكما ، ونعم الراكبان أنتما(1) .

فلمّا أتى المسجد قال : واللّه - يا حبيبيّ - لأشرّفنكما بما شرّفكما اللّه ، ثم أمر مناديا ينادي في المدينة ، فاجتمع الناس في المسجد .

فقام وقال : يا معشر الناس ، ألا أدلّكم على خير الناس جدّا وجدّة ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه .

قال : الحسن والحسين عليهماالسلام ، فإنّ جدّهما محمد صلى الله عليه و آله ، وجدّتهما خديجة عليهاالسلام .

ثم قال : يا معشر الناس ، ألا أدلّكم على خير الناس أمّا وأبا ؟ وهكذا عمّا وعمّة ، وخالاً وخالة(2) .

وقد روى الخركوشي في شرف النبي صلى الله عليه و آله عن هارون الرشيد عن آبائه عن ابن عباس هذا المعنى(3) ، فنظمه الصقر البصري :

هذا ابن خلاد روى عن شيخه

أعني به أبا سويد الدارعا

ممّا روى المأمون أنّ رشيدهم

يروي عن الهادي حديثا شائعا

ممّا روى المهدي عن منصورهم

عن ابن عباس الأديب البارعا

ص: 182

حتى اجتمعنا عند أكرم مرسل

يوما وكان الوقت وقتا جامعا

فأتته فاطمة البتول وعينها

من حرقة تنهلّ دمعا هامعا(1)

فارتاع والدها لفرط بكائها

لمّا استبان الأمر منها رائعا

فبكى وقال فداك أحمد ما الذي

يبكيك ما ألقاك ربّك فاجعا

قالت فقدت ابنيّ يا أبتا وقد

صادفت فقدهما لقلبي صادعا

فشجاه ما ذكرت فأقبل ساعة

متململاً يدعو المهيمن ضارعا

فإذا المطوّف جبرئيل مناديا

ببشارة من ذي الجلال مسارعا

اللّه يقرؤك السلام بجوده

ويقول لا تك يا حبيبي جازعا

أدركهما بحديقة النجار قد

لعبا وقد نعسا بها وتضاجعا

أرسلت من خدم الكرام اليهما

ملكا شفيقا للمكاره دافعا

غطّاهما منه جناحا وانثنى

بالرفق فوقهما وآخر واضعا

فأتاهما خير البريّة فاغتدى

بهما على كتفيه جهرا رافعا

فأتاه ذو ملق ليحمل واحدا

عنه فقال له وراءك راجعا

نعم المطيّ مطيّة حملتهما

منّي ونعم الراكبان هما معا

وأبوهما خير وأفضل منهما

شرفا لعمرك في المزيّة شافعا

* * *

ص: 183

ص: 184

ص: 186

وقيل : في سنة تمام خمسين من الهجرة .

وكان بذل معاوية لجعدة بنت محمد الأشعث الكندي - وهي ابنة أمّ فروة أخت أبي بكر بن أبي قحافة - عشرة آلاف دينار ، وإقطاع عشرة ضياع من سقي سوراء وسواد الكوفة ، على أن تسمّ الحسن عليه السلام .

وفاطمة من أمّ إسحاق بنت طلحة .

وأمّ عبد اللّه ، وأمّ سلمة ، ورقيّة ، لأمّهات أولاد(1) .

باعوا الجنان بدار لا بقاء لها

وليس للّه فيما باعه ثمن

أحبّكم والذي صلّى الحجيج له

عند البناء الذي تهدن له البدن

وأرتجيكم لما بعد الممات إذا

وارى عن الناس جمعا أعظم الجنن

وإن يضلّ أناس عن سبيلهم

فليس لي غير ما أنتم به سنن

وما أبالي إذا ما كنتم وضحا

لناظريّ أضاء الخلق أم دجنوا(1)

وأنتم يوم أرمي ساعدي ويدي

وأنتم يوم يرميني العدى الجنن(2)

* * *

وقال أبو عباس الضبّي :

حبّ النبي أحمد

والآل فيه مجتري

أحنو عليهم ما حنا

على حياتي عمري

أعدّهم لمفخري

أعدّهم لمحشري

وكلّ وزري محبط

ما دام فيه وزري

وردي إليهم صاديا

وليس عنهم صدري

لعائن اللّه على

من ضلّ فيهم أثري

لعائنا تتركهم

معالما للخبر

* * *

ص: 193

ص: 194

ص: 196

أمّا بعد ، فإنّ اللّه - تعالى - بعث محمدا رحمة للعالمين ، فأظهر به الحقّ ، وقمع به الشرك ، وأعزّ به العرب عامّة ، وشرّف من شاء منها خاصّة ، فقال « وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ » .

فلمّا قبضه اللّه - تعالى - تنازعت العرب الأمر من بعده ، فقالت الأنصار : منّا أمير ومنكم أمير ، فقالت قريش : نحن أولياؤه وعشيرته ، فلا تنازعونا سلطانه ، فعرفت العرب ذلك لقريش ، ثم جاحدتنا قريش ما عرفته العرب لهم ، وهيهات ما أنصفتنا قريش . . الكتاب .

فأجابه معاوية على يدي جندب الأزدي موصل كتاب الحسن عليه السلام :

فهمت ما ذكرت به محمدا صلى الله عليه و آله ، وهو أحقّ الأوّلين والآخرين بالفضل كلّه ، وذكرت تنازع المسلمين الأمر من بعده ، فصرحت بنميمة فلان وفلان وأبي عبيدة وغيرهم ، فكرهت ذلك لك ، لأنّ الأمّة قد علمت أنّ قريشا أحقّ بها ، وقد علمت ما جرى من أمر الحكمين ، فكيف تدعوني إلى أمر إنّما تطلبه بحقّ أبيك ، وقد خرج أبوك منه(1) .

ثم كتب : أمّا بعد ، فإنّ اللّه يفعل في عبادة من يشاء « لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ » ، فاحذر أن تكون منيّتك على يدي رعاع الناس ، وآيس من أن تجد فينا غميزة ، وإن أنت أعرضت عمّا أنت فيه وبايعتني وفيت لك بما وعدت ، وأجزت لك ما شرطت ، وأكون في ذلك كما قال أعشى بن قيس :

ص: 198

وإن أحد أسدى إليك كرامة

فأوف بما يدعى إذا متّ وافيا

فلا تحسدوا المولى إذا كان ذا غنى

ولا تجفه إن كان للمال نائيا

* * *

ثم الخلافة لك بعدي ، وأنت أولى الناس بها .

وفي رواية : ولو كنت أعلم أنّك أقوى للأمر ، وأضبط للناس ، وأكبت للعدو ، وأقوى على جمع الأموال منّي لبايعتك !!! لأنّني أراك لكلّ خير أهلاً .

ثم قال : إنّ أمري وأمرك شبيه بأمر أبي بكر وأبيك بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

فأجابه الحسن عليه السلام :

أمّا بعد ، فقد وصل إليّ كتابك تذكر فيه ما ذكرت ، وتركت جوابك خشية البغي ، وباللّه أعوذ من ذلك ، فاتبع الحقّ ، فإنّك تعلم من أهله ، وعليّ إثم أن أقول فأكذب(1) .

ومحكّمة وشكّاك ، وأصحاب عصبية وفتن ، حتى أتى « حمام عمر(1) » ، ثم أخذ على دير كعب ، فنزل ساباط .

فلمّا أصبح نودي بالصلاة جامعة ، فاجتمعوا ، فصعد المنبر فخطب وقال تجربة لهم :

أمّا بعد ، فواللّه ، إنّي لأرجو أن أكون قد أصبحت بحمد اللّه ومنّه وأنا أنصح خلق اللّه لخلقه ، وما أصبحت محتملاً على مسلم ضغينة ، ولا مريدا له بسوء ولا غائلة .

ألا ، وإنّ ما تكرهون في الجماعة خير لكم ممّا تحبّون في الفرقة .

ألا ، وإنّي ناظر لكم خير من نظركم لأنفسكم ، ولا تخالفوا أمري ، ولا تردّدوا على رأيي ، غفر اللّه لي ولكم ، وأرشدني وإياكم لما فيه المحبّة والرضا .

فقالوا : واللّه يريد أن يصالح معاوية ، ويسلّم الأمر إليه ، كفر - واللّه - الرجل كما كفر أبوه !!

وقتل الجراح عبد اللّه بن خطل الطائي وظبيان بن عمارة ، فأطاف به ربيعة وهمدان ، وهو على سرير ، حتى أنزل على سعد بن مسعود الثقفي(1) .

فكان أهل العراق يستأمنون معاوية ، ويدخلون عليه قبيلة بعد قبيلة ، فازدادت بصيرة ! الحسن عليه السلام بنياتهم ، إذ كتب إليه معاوية في الصلح ، وأنفذ بكتب أصحابه ، واشترط له على نفسه شروطا وعقودا ، فعلم الحسن عليه السلام احتياله واغتياله غير أنّه لم يجد بدّا من إجابته ، فقال الحسين عليه السلام : يا أخي أعيذك باللّه من هذا(1) !! فأبى(2) .

ويوفّر عليه حقّه كلّ سنة خمسون ألف(1) درهم .

فعاهده على ذلك معاوية ، وحلف بالوفاء به ، وشهد بذلك عبد الرحمن بن الحارث ، وعمرو بن أبي سلمة ، وعبد اللّه بن عامر بن كريز ، وعبد الرحمن بن أبي سمرة ، وغيرهم .

فلمّا سمع ذلك قيس بن سعد قال :

أتاني بأرض العال من أرض مسكن

بأنّ إمام الحقّ أضحى مسالما

فما زلت مذ بيّنته متلدّدا(2)

أراعي نجوما خاشع القلب واجما(3)

* * *

كان يتمنّى هذا الأمر « وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ »(1) .

وفي رواية : إنّما هادنت حقنا للدماء وصيانتها ، وإشفاقا على نفسي وأهلي والمخلصين من أصحابي(2) .

وروي أنّه عليه السلام قال : يا أهل العراق ، إنّما سخى عليكم(3) بنفسي ثلاث : قتلكم أبي ، وطعنكم إياي ، وانتهابكم متاعي(4) .

قال ابن طوطي الواسطي :

لقد باع دنياهم بدين معاشر

متى ما تبع دنياك بالدين يشتروا

فإن قال قوم كان في البيع خاسر

فللمشتري دنياه بالدين أخسر

* * *

وقال محمد بن منصور :

السيّد الحسن الذي فاق الورى

علما وحلما سيّد الشبّان

رقّت طبيعته فجاد بإمرة

لمّا التوى وتجاذب الفتيان

حقن الدماء لأمّة مرحومة

علما بما يأتي من الفتنان

* * *

ص: 204

وقد أعطاني اللّه ذلك ، وأنتم له كارهون(1) .

وإنّي منّيت الحسن ، وأعطيته أشياء ، وجميعها تحت قدمي ، ولا أفي بشيء منها(2) !

قال الأصفهاني :

وتجنّبوا ولد الرسول وصيّروا

عهد الخلافة في يدي خوّان

فطوى محاسنها وأوسع أهلها

منع الحقوق وواجب السمعان

* * *

وله عليه السلام :

لئن ساءني دهر عزمت تصبّرا

وكلّ بلاء لا يدوم يسير

وإن سرّني لم أبتهج بسروره

وكلّ سرور لا يدوم حقير

* * *

فنزل جبرئيل عليه السلام بقوله : « إِنّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ » و « إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ » .

وفي خبر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، فنزل : « أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ » إلى قوله « يُمَتَّعُونَ » ، ثم أنزل « إِنّا أَنْزَلْناهُ » يعني جعل اللّه ليلة القدر لنبيّه خيرا من ألف شهر ملك بني أميّة(1) .

قال شاعر :

لو أنّهم أمنوا أبدوا عداوتهم

لكنّهم قمعوا بالذلّ فانقمعوا

أليس في ألف شهر قد مضت لهم

سقوكم جزعا من بعدها جزع

* * *

وقال نصر بن المنتصر :

من ذا يدانيه إذا قيل له

من قاب قوسين من اللّه دنا

سادت نساء العالمين أمّه

وساد في الخلد أبوه المرتجى

نجل نبي العالمين المصطفى

وابن أمير المؤمنين المرتضى

من ذا له جدّ تعالى ذكره

باللّه مقرونا إذا قام الندا

من كالنبيّ والوصيّ والده

وزوجه وابنيه أصحاب العبا

* * *

وقال ابن طوطي :

بنفسي نفسا بالبقيع تغيب

ونور هدى في قبره ظلّ يقبر

إمام هدى عفّ الخلائق ماجد

تقيّ نقيّ ذو عفاف مطهر

أشدّ عباد اللّه بأسا لدى الوغى

وأجلى لكشف الأمر وهو معسر

وأزهد في الدنيا وأطيب محتدا

وأطعن دون المحصنات وأغير

* * *

ص: 211

ص: 212

ص: 214

ص: 216

ص: 217

ص: 218

ص: 219

ص: 220

ص: 221

ص: 222

فسكت الحسن عليه السلام وقام وخرج ، فسمع منه يقول : ما أراد عبد الرحمن إلاّ أن يجعل ابنته طوقا في عنقي(1) .

وروى محمد بن سيرين : أنّه خطب الحسن عليه السلام إلى منظور بن ريان ابنته « خولة » ، فقال : واللّه إنّي لأنكحك ، وإنّي لأعلم أنّك غلق طلق ملق(2) !! غير أنّك أكرم العرب بيننا ، وأكرمهم نفسا(3) ، فولد منها الحسن بن الحسن(4) .

فمضى عبد اللّه وطلّق زوجته طمعا في رملة ، فأرسل معاوية أبا هريرة ليخطب أم خالد ليزيد ابنه ، وبذل لها ما أرادت من الصداق ، فاطلع الحسن والحسين عليهماالسلام وعبد اللّه بن جعفر ، فاختارت الحسن عليه السلامفتزوّجها(1)(2) .

مع قضاء دينه ، واعلم أنّ من يغبطكم بيزيد أكثر ممّن يغبطه بكم !! والعجب كيف يستمهر يزيد ، وهو كفو من لا كفو له ، وبوجهه يستسقى الغمام !!! فردّ خيرا يا أبا عبد اللّه .

فقال الحسين عليه السلام : الحمد للّه الذي اختارنا لنفسه ، وارتضانا لدينه ، واصطفانا على خلقه . . إلى آخر كلامه .

ثم قال : يا مروان ، قد قلت فسمعنا :

أمّا قولك « مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ » فلعمري لو أردنا ذلك ما عدونا سنّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله في بناته ونسائه وأهل بيته ، وهو اثنتا عشرة أوقية ، يكون أربعمائة وثمانين درهما .

وأمّا قولك « مع قضاء دين أبيها » فمتى كنّ نساؤنا يقضين عنّا ديوننا .

وأمّا صلح ما بين هذين الحيين ، فإنّا قوم عاديناكم في اللّه ، ولم نكن نصالحكم للدنيا ، فلعمري فلقد أعيى النسب ، فكيف السبب ؟!

وأمّا قولك « العجب ليزيد كيف يستمهر » فقد استمهر من هو خير من يزيد ومن أب يزيد ومن جدّ يزيد .

وأمّا قولك « إنّ يزيد كفو من لا كفو له » فمن كان كفوه قبل اليوم ، فهو كفوه اليوم ، ما زادته إمارته في الكفاءة شيئا .

وأمّا قولك « بوجهه يستسقى الغمام » فإنّما كان ذلك بوجه رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

وأمّا قولك « من يغبطنا به أكثر ممّن يغبطه بنا » فإنّما يغبطنا به أهل الجهل ، ويغبطه بنا أهل العقل .

ص: 227

ثم قال بعد كلام : فاشهدوا جميعا أنّي قد زوّجت أم كلثوم بنت عبد اللّه بن جعفر من ابن عمّها القاسم بن محمد بن جعفر على أربعمائة وثمانين درهما ، وقد نحلتها ضيعتي بالمدينة - أو قال : أرضي بالعقيق - وأنّ غلّتها في السنة ثمانية آلاف دينار ، ففيها لها غنى إن شاء اللّه .

قال : فتغيّر وجه مروان ، وقال : أغدرا يا بني هاشم ، تأبون إلاّ العداوة .

فذكّره الحسين عليه السلام خطبة الحسن عليه السلام عائشة وفعله ، ثم قال : فأين موضع الغدر يا مروان(1) ؟

فقال مروان :

أردنا صهرك لنجدّ ودّا

قد اخلقه به حدث الزمان

فلمّا جئتكم فجبهتموني

وبحتم بالضمير من الشنان

* * *

فأجابه ذكوان مولى بني هاشم :

أماط اللّه منهم كلّ رجس

وطهّرهم بذلك في المثاني

فما لهم سواهم من نظير

ولا كفؤ هناك ولا مداني

أيجعل كلّ جبار عنيد

إلى الأخيار من أهل الجنان

* * *

ثم إنّه كان الحسين عليه السلام تزوّج بعائشة بنت عثمان(2) !

ص: 228

قال عليه السلام : فأخذني وأجلسني معه ، ثم سألني من علّمك هذا ؟

فقلت : واللّه ما علّمني أحد(1) .

وحذيفة بن أسيد(1) .

والجارود بن أبي بشر(2) .

ص: 231

والجارود بن المنذر .

وقيس بن أشعث بن سوار(1) !

وسفيان بن أبي ليلى الهمداني(2) .

ص: 232

وعمرو بن قيس المشرقي(1) .

وأبو صالح كيسان بن كليب(2) .

ص: 233

وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي(1) .

ومسلم بن بطين(2) .

وأبو رزين مسعود بن أبي وائل(3) .

وهلال بن يساف(4) .

ص: 234

وأبو إسحاق بن كليب السبيعي(1) .

والأحنف ، والأصبغ ، والأعور .

ممّا(1) لا يحصى كثرة .

بنتم بما بانت على أخواتها

بمنى ليالي النحر والتشريق

يتوارثون الأرض إرث فريضة

ويملكون الناس ملك حقوق

* * *

وقال سديف :

أنتم يا بني علي ذووا الحقّ

وأهلوه والفعال الزكي

بكم يهتدى من الغيّ والناس

جميعا سواكم أهل غي

منكم يعرف الإمام وفيكم

لا أخو تيمها ولا من عدي

* * *

وقال ابن حماد :

يا أهل بيت رسول اللّه إنّكم

لأشرف الخلق جدّا غاب أو آبا

أعطاكم اللّه ما لم يعطه أحدا

حتى دعيتم لعظم الفضل أربابا

أشباحكم كن في بدو الظلال(1) له

دون البريّة خزّانا وحجّابا

وأنتم الكلمات اللائي لقّنها

جبريل آدم عند الذنب إذ تابا

وأنتم قبلة الدين الذي جعلت

للقاصدين إلى الرحمن محرابا

صلّى الإله على أرواحكم وسقى

أجداثكم ودقّ الوسمي(2) سكابا

* * *

ص: 237

ص: 238

ص: 240

لقد سقيت السمّ مرارا ، ما سقيت مثل هذه المرّة ، لقد قطعت(1) قطعة قطعة من كبدي ، فجعلت أقلّبها بعود معي .

قال ابن حماد :

سعى في قتله الرجس ابن هند

ليشفي منه أحقادا ووغما(1)

وأطمع فيه جعدة أم عبسولم يوف بها فسقته سمّا

* * *

وله أيضا :

لمن ذا من بني الزهراء أبكي

بدمع هامر(2) ودم غزير

أللمسموم بالأحقاد أبكيأم المقتول ذي النحر النحير

* * *

وقال العلوي :

شاعوا بقتل علي وسط قبلته

حقدا وثنوا بسمّ لابنه الحسن

وأظهروا ويلهم رأس الحسين على

رمح يطاف به في سائر المدن

هذا لأنّ رسول اللّه جدّهم

أوصى بحفظهم في السرّ والعلن

* * *

وقال الصقر البصري :

لو أنّ عينك عاينت بعض الذي

ببنيك حلّ لقد رأيت فظائعا

أمّا ابنك الحسن الزكي فإنّه

لمّا مضيت سقوه سمّا ناقعا

هرّوا به كبدا لديك كريمة

منه وأحشاءا به وأضالعا

وسقوا حسينا بالطفوف على الظما

كأس المنيّة فاحتساها جارعا

ص: 243

قتلوه عطشانا بعرصة كربلا

وسبوا حلائله وخلّف ضائعا

جسدا بلا رأس يمدّ على الثرى

رجلاً له ويكفّ أخرى نازعا

* * *

استراح القوم منه بعده

إذ ثوى رهنا لأجداث الزمن

فارتع اليوم ابن هند آمنا

أينما يقمص(1) بالعير السمن

* * *

وقال الصقر البصري :

وأتوا به ليضاجعوك بجسمه

فأتاه قوم مانعوه فمانعا

منعوا أعزّ الخلق منك قرابة

ورضوا بجسمك للغريب مضاجعا

* * *

الاستدلال بقبول النبي صلى الله عليه و آله بيعتهما··· 12

الاستدلال بإيجاب ثواب الجنّة لهما مع ظاهر الطفولية··· 12

الإستدلال بالمباهلة··· 12

أسانيد حديث المباهلة··· 15

مجمع حديث المباهلة··· 17

سورة هل أتى··· 25

في الحساب··· 30

هم عباده الذين اصطفى··· 36

هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ··· 36

أنّهما التين والزيتون والرحمة والنور··· 37

نكت··· 38

فصل 2 : في محبّة النبي صلى الله عليه و آله إياهما عليهماالسلام

( 41 - 58 )

حبّهما عليهماالسلام··· 43

وجه التشبيه بالريحان··· 48

شفقته صلى الله عليه و آله عليهما··· 49

تعويذهما··· 49

أذّن في أذنيهما وعقّ عنهما··· 50

تقبيلهما··· 51

إجلاسهما في حجره··· 51

ص: 252

إيثارهما على نفسه صلى الله عليه و آله··· 53

فرط محبّته لهما··· 55

فصل 3 : في المفردات من مناقبهما عليهماالسلام

( 59 - 68 )

أبناء رسول اللّه صلى الله عليه و آله··· 61

ملاعبته صلى الله عليه و آله معهما··· 62

ترقّ عين بقّة··· 64

قول أبي بكر للحسن عليه السلام··· 66

قول أمّ سلمة للحسن عليه السلام··· 66

قول أمّ الفضل للحسين عليه السلام··· 66

نقش خاتم الباقر عليه السلام··· 67

فصل 4 : في معجزاتهما عليهماالسلام

( 69 - 78 )

برقت لهما برقة أضاءت لهما··· 71

نوح الجنّ على الحسين عليه السلام··· 72

فارس يبشّر بهما··· 72

تسبيح الرمان والعنب··· 73

زينة العيد من الجنّة··· 73

رائحة التفّاح عند قبر الحسين عليه السلام··· 74

ص: 253

جام البلور الأحمر··· 75

نزول ملك على صفة الطير على يديهما عليهماالسلام··· 77

تعويذهما زغب جناح جبرئيل··· 77

النبي وجبرئيل عليهماالسلام يستنهضانهما··· 78

فصل 5 : في معالي أمورهما عليهماالسلام

( 79 - 96 )

الآيات··· 81

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ··· 81

أنّهما إمامان قاما أو قعدا بالإجماع··· 81

أنّهما سيدا شباب أهل الجنّة··· 82

في الحساب··· 84

إضافة ركعتين على نوافل المغرب حبّا لهما··· 86

أنّهما زينت العرش والجنّة··· 86

شبههما بالنبي صلى الله عليه و آله··· 88

تسميتهما··· 89

انفرادهما بالاسم··· 92

فيما انفردا عليهماالسلام به··· 94

بينهما طهر واحد··· 94

النسب··· 94

قول الأعمش··· 95

قول واعظ··· 95

ص: 254

فصل 6 : في مكارم أخلاقهما عليهماالسلام

( 97 - 104 )

مشيهما عليهماالسلام الى بيت اللّه الحرام··· 99

جوابهما على مسألة عجز عنها ابن الزبير وابن عثمان··· 99

استجار مذنب بهما فأطلقه النبي صلى الله عليه و آله··· 100

رجل نذر أن يدهن رجلي أفضل قريش··· 100

إمساك ابن عباس الركاب لهما··· 101

علّما شيخا كيف يحسن الوضوء··· 101

ما تكلّم الحسين عليه السلام بين يدي الحسن عليه السلام··· 101

مقارنة··· 102

نكات في حروف الأسماء··· 102

باب إمامة أبي محمد الحسن بن علي عليهماالسلام

فصل 1 : في المقدّمات

( 107 - 116 )

الآيات··· 109

إِنَّ الأَْبْرارَ··· 109

فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ··· 109

وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ··· 110

ص: 255

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ··· 110

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى··· 110

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ··· 111

كَلاّ إِنَّ كِتابَ الأَْبْرارِ··· 111

قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى··· 111

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ . .··· 112

النداء ثلاثة··· 112

خطبة للصاحب··· 113

قالوا في الإمام الحسن عليه السلام··· 114

في الحساب··· 115

فصل 2 : في معجزاته عليه السلام

( 117 - 126 )

دعا أبا سفيان للإسلام وهو ابن أربعة عشر شهرا··· 119

أطعم زبيريا رطبا من نخلة يابسة··· 119

إخباره أنّ داره لم تحترق··· 120

دعا عليه السلام على زياد فأهلكه··· 120

ادّعى رجل على الحسن عليه السلام مالاً كذبا فأحلفه عليه السلام فهلك··· 121

معجزتان في طريق الحجّ··· 121

إذا جلس عليه السلام انقطع الطريق وإذا مشى نزل الناس··· 122

كان يحفظ الوحي ويلقي على أمّه . .··· 123

ص: 256

إخباره أنّ قاتله في بيته··· 123

إخباره عليه السلام عن ملكهم··· 124

لو دعوت اللّه لجعل الرجل مرأة والمرأة رجلاً··· 125

مباهاته عليه السلام··· 125

فصل 3 : في علمه وفصاحة عليه السلام

( 127 - 140 )

نحن الذين نعلم··· 129

فيّ عزّة··· 129

عليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك··· 129

للّه مدينتان ما عليهما حجّة غير الحسنين عليهماالسلام··· 129

سئل عليه السلام عن بدو الزكاة··· 130

جوابه عليه السلام على مسألة عجز عنها الأدعياء··· 130

حكمه في جارية زفّت فافتضتها ضرّتها··· 131

حكم عليه السلام في مسألة بحكم أمير المؤمنين عليه السلام··· 132

من أحيى نفسا فلا يجب عليه قود··· 132

لو كنت بالمدينة لأريتك منازل جبرئيل من ديارنا··· 134

خطبة له عليه السلام··· 134

خطبة له عليه السلام أمام معاوية··· 135

خطبة أخرى له عليه السلام أمام معاوية··· 136

جواب مسائل ملك الروم··· 137

ص: 257

جواب مسائل الشاميّ··· 138

سنّ عدد التكبيرات في صلاة العيدين··· 138

سبب الطلق عند النساء··· 139

فصل 4 : في مكارم أخلاقه عليه السلام

( 141 - 160 )

زهده عليه السلام··· 143

إستعداده عليه السلام للعبادة··· 143

حجّه عليه السلام ماشيا وخروجه من ماله··· 144

تعجّب يوسف منه عليهماالسلام··· 145

إنّ للماء سكانا··· 146

من شعره عليه السلام··· 146

سخائه عليه السلام··· 149

أعطى المال ودفع كراء الحمّال··· 149

أعطى ما في الخزانة قبل أن يسئل··· 149

أكرم عجوزا سقته وأطعمته··· 150

وهب لرجل ديّته··· 150

سأله رجل أربعمائة درهم فأعطاه أربعة آلاف··· 151

سأل رجل ربّه عشرة آلاف درهم فدفعها له··· 151

إنّما وضع الطعام ليؤكل··· 151

شكى له رجل عبدا أبق فدفع له ثمنه··· 151

ص: 258

ما متّع به أزواجه··· 152

حيّته جارية بطاقة ريحان فأعتقها··· 153

من شعره عليه السلام··· 154

همّته عليه السلام··· 155

أعطي بارنامجا فدفعه الى خادم خصف نعله··· 155

ردّ على معاوية عطاءه··· 155

إعطاؤه البغلة لابن أبي عتيق··· 156

حلمه عليه السلام··· 157

حلمه عمّن أساء اليه··· 157

حلمه عن مروان··· 158

لم يسمع قطّ منه كلمة فيها مكروه إلاّ مرّة··· 159

فصل 5 : في سيادته عليه السلام

( 161 - 172 )

سيّد شباب أهل الجنّة··· 163

سيّد يصلح اللّه به بين فئتين··· 163

شبهه عليه السلام بالنبي صلى الله عليه و آله··· 164

مقارنة بينه وبين أخيه محمد في الجمل··· 165

أبي خير من أمّي··· 166

مفاخرة قريش عند معاوية··· 166

مفاخرته مع معاوية··· 167

ص: 259

مفاخرة أخرى بينهما··· 167

لماذا يبغض يزيد الحسن عليه السلام··· 168

زياد ينسب الحسن عليه السلام لأمّه ومعاوية يوبخه··· 169

دعاه الفقراء على كسيرات فأجاب··· 170

الحسن عليه السلام يوبخ معاوية··· 170

جوابه على كلام معاوية ومروان··· 170

توبيخه عليه السلام لحبيب الفهري··· 171

مجنون يستدلّ بالقرآن على أفضلية الحسن عليه السلام··· 172

فصل 6 : في محبّة النبي صلى الله عليه و آله إياه عليه السلام

( 173 - 184 )

النبي صلى الله عليه و آله يصلّي والحسن عليه السلام يصعد على ظهره··· 175

اللّهم إنّي أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه··· 176

تقبيل النبي صلى الله عليه و آله إياه··· 177

أجرى النبي صلى الله عليه و آله له مراسيم الولادة··· 178

شرّفهما بما شرّفهما به اللّه ··· 180

فصل 7 : في تواريخه وأحواله عليه السلام

( 185 - 194 )

تاريخ ولادته ومدّة عمره عليه السلام··· 187

حليته عليه السلام وأصحابه··· 187

ص: 260

نوّابه··· 188

بيعته وأيام خلافته عليه السلام··· 188

أسماؤه عليه السلام··· 188

كنيته عليه السلام··· 189

ألقابه عليه السلام··· 189

أمّه عليهماالسلام··· 189

شهادته عليه السلام ومدّة إمامته··· 189

تجهيزه عليه السلام وموضع قبره··· 190

أولاده عليه السلام··· 190

بناته عليه السلام··· 190

شهداء الطفّ من أولاده عليهم السلام··· 191

المعقّبون من أولاده عليه السلام··· 191

عدد أزواجه عليه السلام··· 191

إقامة زوجة الحسن بن الحسن سنة على قبره··· 192

فصل 8 : في صلحه عليه السلام مع معاوية

( 195 - 212 )

خطبته عليه السلام بعد شهادة أبيه عليه السلام··· 197

كلام ابن عباس معه عليه السلام··· 197

تبادل الكتب بينه عليه السلام وبين معاوية··· 197

خطبة عليه السلام في ساباط وخذلان القوم··· 199

ص: 261

سلبوا الإمام عليه السلام وهو حيّ··· 200

خيانة القوم وفرار عبيد اللّه بن عباس··· 201

شروط الصلح··· 202

خطبته عليه السلام في صلح معاوية··· 203

إمتناع الحسين عليه السلام عن البيعة··· 205

خطبة معاوية بعد الصلح··· 205

موقف سليمان بن صرد الخزاعي··· 206

موقف حجر بن عدي !··· 207

من شعره عليه السلام··· 207

عذلوا الإمام المعصوم عليه السلام !!··· 208

الأمويون القردة ينزون على منبر النبي صلى الله عليه و آله··· 209

خطبة معاوية في الكوفة وردّ الإمام عليه السلام··· 210

فصل 9 : في المفردات

( 213 - 238 )

وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن عليهماالسلام··· 215

خيانة ابن عمر في صفين وردّ الإمام عليه السلام··· 223

نساء خطبهن الإمام عليه السلام··· 224

زواجه عليه السلام بأمّ خالد !··· 225

خطبة الإمام عليه السلام بنت عثمان وخطبة يزيد بنت ابن جعفر··· 226

مدينتين للّه حجتّه فيهما الحسن والحسين عليهماالسلام··· 229

ص: 262

انزل عن منبر أبي··· 229

أصحاب الإمام الحسن عليه السلام··· 230

أصحابه من خواصّ أبيه··· 235

في الحساب··· 236

فصل 10 : في وفاته وزيارته عليه السلام

( 239 - 250 )

دسّ معاوية الى جعدة فسمّته عليه السلام··· 241

سقي السمّ مرارا··· 241

وصيّته عليه السلام فيمن سمّه··· 242

معاوية يشمت بشهادة الإمام عليه السلام··· 244

بين الحسنين عليه السلام ساعة الاحتضار··· 245

تجهيزه وتشييعه عليه السلام··· 246

تبغّل عائشة··· 247

رثاء الإمام الحسين عليه السلام··· 248

رثاء سيّد الشهداء عليه السلام··· 248

سليمان بن قتّة··· 249

دعبل··· 249

منبه الصوفي··· 249

زيارته عليه السلام··· 250

الفهرست··· 251

ص: 263